【論文】
叁?一九叁 然第八識，總有二位：一、有漏位：無記性攝，唯與觸等五法相應，但緣前說執受、處、境。
【疏翼】
第一八段十義釋初二頌半﹝即第二頌下半至第四頌﹞頌文中，第二以有漏無漏二位總明本識心王、心所，亦即「總料簡之」。
于中分二︰一、有漏位，二、無漏位。
此即初文。
【述記?卷十九】
前來八段十義解本頌訖，此下第二、總料簡之。
此識因果，叁乘而論，總有二位︰一、有漏位：即十地菩薩、二乘無學以前諸位，唯無記性異熟所攝。
雖無學等已斷諸業，先業招故，舊業勢分，亦名「異熟」。
唯與觸等五數相應，但緣「執受」根身、種子、「處境」。
「處」，謂處所，此有叁門︰謂性、俱、境。
前十門中與佛不同，此中分別，同者不論。
謂自相、果相及舍叁門，次前已說。
有言「有漏位」，即顯前二及後一門[1]。
其因相、一切種、不可知、了、舍俱、恒轉[2]通因果故，此中不說。
唯性、俱、境、因果不同，故今分別[3]。
然受相應，恐濫因位，故「無漏位」標舉簡之。
欲顯一類無改易故[4]。
【論文】
叁?一九四 二、無漏位：唯善性攝。
【疏翼】
第二以有漏無漏二位明本識心王、心所，或總料簡之中，第二無漏位。
文分爲叁︰一、簡無記性，二、簡相應，叁、簡所緣。
此即初文。
【述記?卷十九】
此唯如來地，非菩薩、二乘──果未圓滿、功德劣故、四智未得故。
此無漏位，唯是善性──如來無有異熟法故、非業異熟所招身故、一切功德皆圓滿故──無有不善。
【論文】
叁?一九五 與二十一心所相應，謂遍行、別境各五，善十一。
【疏翼】
第二無漏位中，第二簡相應。
文分爲叁︰一、總相應，二、別相應，叁、唯與舍受相應。
此即初文。
【述記?卷十九】
假實通說，有二十一，謂不放逸、舍，及不害，體假有故。
若實而論，唯有十八。
不放逸、舍皆叁善根、精進少分；不害、無瞋善根分故。
謂遍行、別境，此二各五，並善十一，故二十一也。
【論文】
叁?一九六 與一切心，恒相應故。
【疏翼】
第二簡相應中，第二別相應。
于中分叁︰一、遍行，二、別境，叁、善心所。
此即初文。
【述記?卷十九】
何故與遍行心所相應也？
觸等五法與一切心恒相應故，無漏亦有。
【論文】
叁?一九七 常樂證知所觀境故。
【疏翼】
第二別相應中，第二別境。
文分爲五︰一、欲，二、勝解，叁、念，四、定，五、慧。
此即初文。
【述記?卷十九】
何故有別境？
由此，有欲；欲無減故，樂境相故[5]。
【論文】
叁?一九八 于所觀境，恒印持故。