【疏翼】
第二別境相應中，第二勝解。
【述記?卷十九】
故有勝解──勝解、印持。
佛于境無疑，恒有印持，故勝解無減。
【論文】
叁?一九九 于曾受境，恒明記故。
【疏翼】
第二別境相應中，第叁念。
【述記?卷十九】
由斯，有念──謂于曾習境，有明記憶──故念無減也。
【論文】
叁?二○○ 世尊無有不定心故。
【疏翼】
第二別境相應中，第四定。
【述記?卷十九】
故得有定──于一切時，恒入定故，無有散心──定無減也。
【論文】
叁?二○一 于一切法，常決擇故。
【疏翼】
第二別境相應中，第五慧。
【述記?卷十九】
故言有慧──非少于境不知而說，亦非誤知，恒時決擇，故定有慧──慧無減也。
故五別境亦得相應。
若在因位，一心一時，不緣過來。
如來不爾，故念、欲俱。
又彼如來雖起念、欲，追欣前、後所有境相，然恒緣彼現世等法，而作證解，一一而知；故念、欲俱也。
【疏翼】
以上第二別相應中，第二別境訖。
【論文】
叁?二○二 極淨信等，常相應故。
【疏翼】
第二別相應中，第叁善心所。
于中分叁︰一、簡非善，二、簡染汙，叁、簡散動。
此即初文。
【述記?卷十九】
何以有善等十一？
善十一數，法爾一切定心必俱。
如來既得四證淨[6]故，必信等俱。
【論文】
叁?二○叁 無染汙故。
【疏翼】
第叁善心所相應中，第二簡染汙。
【述記?卷十九】
貪等本六[7]，及隨煩惱[8]二十二法，性是染故，必不俱有。
【論文】
叁?二○四 無散動故。
【疏翼】
第叁善心所相應中，第叁簡散動。
【述記?卷十九】
何故不與不定相應？
惡作、睡眠，定心必無，唯散心有。
尋、伺二種，多發身語門，是粗動攝。
如來身語任運現行，恒時湛然，故無尋、伺。
此尋、伺通無漏等不？
下不定中，自當解釋[9]。
然不說佛亦有尋、伺。
問︰不放逸，依他假，如來之智說相應；尋、伺依思或依慧，如來應亦有！
答曰︰不放逸等，止于惡，因果俱得有；尋、伺唯因位，如來故說無。
問︰佛惡已除，有不放逸；佛雖果滿，應有尋、伺！
答︰此發身語，又非任運；佛已果滿，故不須之。
惡須深防，功德雖滿，須不放逸等。
問︰佛豈不發身語等耶？許通無漏，于理無妨，何故不許？
不爾，便違《十地》等說[10]。
下[11]自當知。
【疏翼】
以上第二別相應中，第叁善心所相應訖，亦即第二簡相應中，第二別相應訖。