、化生。
即無色界之中，全無彼故。
此舉全處，于別別地，亦無有故。
鼻、舌、色界無，餘叁識，二禅以上無，諸色分別可知[8]。
此中不舉分無處故，但約所無，簡別爲論。
此具四因中多少，即第叁因簡[9]。
【論文】
叁?叁四九 諸生得善，及意識中業所感者，雖遍趣生，起無雜亂，而不恒有。
【疏翼】
第二遮餘非中，第叁遮生得善及業感意識。
【述記?卷二十二】
即第叁遮。
此唯第六「意識中」者，五識雖亦無雜起者，無色全無，如前類遮，非此所說。
及意中別報者，雖遍趣生，起時無雜，而不恒有──有間斷故、六位無故；或無漏心、異類心中皆說無故；即第二恒因簡。
然此雖複說不共因，亦說共因︰謂「遍」、「無雜」[10]二。
有體[11]通上亦有，故此中不說[12]。
然此說所有者，影顯前後皆有所具因故，類此應說，恐厭煩文，故略影顯。
【論文】
叁?叁五○ 不相應行無實自體，皆不可立正實趣生。
【疏翼】
第二遮餘非中，第四遮不相應行。
【述記?卷二十二】
即第四、遮，此初因簡[13]。
前數成故，更無比量。
然此四因，非但一一別簡，共簡非是業果。
具四義者，是業果故，其[14]第七識，非共有故[15]，此中不簡。
然入第二恒中[16]，以入地有轉易故[17]；入滅定等，有間斷故；非業果故；無姓之人，第七非業果也。
此中所簡，彼心所法亦在彼中。
隨所餘生，即屬彼故。
此中言王，意並臣故。
【論文】
叁?叁五一 唯異熟心及彼心所──實、恒、遍、無雜──是正實趣生。
【疏翼】
第叁趣生體證中，第叁歸本識。
【述記?卷二十二】
自下第叁、歸本識也。
于中又叁︰一、歸本識，二、破他非，叁、簡佛位。
此即初也。
如是所簡餘五蘊法，皆不可立正實趣生。
又此業果，明知無爲、無漏有爲，皆非趣生體。
「唯異熟心及彼心所」體是「實」，是「恒」，是「遍」，是「無雜」，是「正實趣生」[18]。
【論文】
叁?叁五二 此心若無，生無色界，起善等位，應非趣生。
【疏翼】
第叁歸本識中，第二破他非。
于中分叁︰一、設許別報心是趣生，二、設許趣生攝一切有漏，叁、結正。
此即初文。
【述記?卷二十二】
下、破他非。
設許別報心是趣生，既知除異熟無記心外無趣生體故，此心若無，生無色界起善等位，應非趣生！謂在彼界起善心性，有覆心時，應非趣生！此時無報故，不同下界有報色故。
若此本難，唯經