【論文】
五?一 此染汙意，何受相應？
【疏翼】
十門分別第二能變，第五段合解第六顯染俱、第七觸等相應二門中，第二答文分二，第一解因相應中，已解第二釋餘俱訖，今第叁解受俱。
【述記?卷二十九】
解此因位心所俱中，文別有叁︰上第一、解染俱，第二、顯餘俱，此下第叁、解五受俱。
頌中，以同初能變故[1]，所以不說[2]，今說有異[3]，是故說之[4]。
于中有二︰初、問，後、答。
此初問也。
【論文】
五?二 有義：此俱唯有喜受，恒內執我，生喜愛故。
【疏翼】
第叁解五受俱中，第二答。
于中假設叁師說，此第一師說。
【述記?卷二十九】
此下諸說，未必別師，假[5]設異計，後[6]申正義。
我既欣行，故唯喜俱。
【論文】
五?叁 有義：不然，應許喜受，乃至有頂，違聖言故。
【疏翼】
第二答中、假設第二師說。
于中有二︰一、遮前，二、明宗。
此即初文。
【述記?卷二十九】
應許喜受通于叁界、九地系故。
此、破前師，以此識一類而轉，故此應通。
「違聖言故」者，違《瑜伽》第十一[7]說：初定出憂，第二定出苦，第叁定出喜，第四定出樂，于無相中出舍根，乃至廣說[8]。
若許喜、樂通至有頂，應許憂、苦通叁界有！
【論文】
五?四 應說此意四受相應。
謂生惡趣，憂受相應，緣不善業所引果故；生人、欲天、初二靜慮，喜受相應，緣有喜地善業果故；第叁靜慮，樂受相應，緣有樂地善業果故；第四靜慮乃至有頂，舍受相應，緣唯舍地善業果故。
【疏翼】
假設第二師說中，第二明宗。
【述記?卷二十九】
許此意與「四受相應」，唯除苦根，唯五識故，餘文可解。
此師意說第七所緣阿賴耶識