【論文】
五?六七 雲何應知，此第七識，離眼等識，有別自體？
【疏翼】
第二依所問以辨其相中，第二以二教六理證有此識。
【述記?卷叁十】
自下第二大段、引教及理證有此識。
文中有叁︰初、問，次、答，後、釋頌。
下、會唯立六識是也。
小乘執此即是六識入過去者，故爲此問。
【論文】
五?六八 聖教、正理，爲定量故。
【疏翼】
第二大段引教及理證有此識中，第二答。
【述記?卷叁十】
答中有二︰初、總以教理爲量，二、別以教理爲量。
是總答也。
【論文】
五?六九 謂薄伽梵處處經中說：心、意、識叁種別義。
集起名心；思量名意；了別名識；是叁別義。
【疏翼】
若二答中，第二別以教理爲量。
于中分二，第一依顯經以教證有中又叁︰第一不共許經中，又二︰一、總解，二、別解，叁、引經。
此即總解。
【述記?卷叁十】
自下、別答。
于中有二︰初、依顯經以教證有，次、依隱經以理證有。
初中有二︰初、不共許經，二、共許經。
明此等經大小有。
然七十六、《解深密經》[1]及《楞伽》[2]大有文。
小乘謂未來名心，過去是意，現在是識等種種分別，然無別體。
今顯于經，言別有體。
上總解已。
【疏翼】
此即第一不共許經中總解。
【論文】
五?七○ 如是叁義，雖通八識，而隨勝顯，第八名心，集諸法種起諸法故；第七名意，緣藏識等，恒審思量爲我等故；餘六名識，于六別境，粗動、間斷了別轉故。
【疏翼】
第一不共許經中，第二別解。
【述記?卷叁十】
雖通八識皆名心、意、識，而隨勝顯，第八名心。
爲一切現行熏，是「集諸法種」；現行爲依，種子識爲因，能生一切法故，是「起諸法」。
然六十叁中，心等具有此通別名，所以稍廣[3]。
「第七名意，恒審、思量爲我等故」，因中有漏，唯緣我境[4]；無漏緣第八及真如，果上許緣一切法；故論言「等」也。
餘六識名識，「于六別境」體是「粗」、「動」、有「間斷」法、「了別轉故」。
易了，名「粗」；轉易，名「動」；不續，名「間」。
各有此勝，各別得名。
【論文】