五?七一 如《入楞伽》伽他中說：藏識說名心；思量性名意；能了諸境相，是說名爲識。
【疏翼】
第一不共許經中，第叁引經。
于中分叁︰一、引《楞伽》，二、指餘多教，叁、指前成佛說。
此即初文。
【述記?卷叁十】
何以知心等是第八等耶？
即是彼經第九卷頌。
舊[5]雲︰本識但是心，意能念境界、能取諸境界，故我說唯心。
然彼錯翻[6]。
次下、顯證第八是無記等。
謂心常無記法，意二邊取相；取現法是識，彼是善不善。
「意二邊」者，應言「有我、我所執」，頌翻錯也，不計斷常故[7]。
即第八是「心」；第七是「意」，思量性故；餘六是「識」，六是能了諸境相故。
【論文】
五?七二 又大乘經，處處別說有第七識，故此別有。
【疏翼】
第叁引經中，第二指餘多教。
【述記?卷叁十】
謂《入楞伽》及上下無量文[8]，及《佛地經》等亦爾，說有平等智；《莊嚴論》說轉第七識得。
此唯大乘所信。
【論文】
五?七叁 諸大乘經是至教量，前已廣說，故不重成。
【疏翼】
第叁引經中，第叁指前成佛說。
【述記?卷叁十】
經教成佛說，第七非無[9]。
【疏翼】
以上第一依顯經以教證有中，第一不共許經訖。
【論文】
五?七四 《解脫經》中，亦別說有此第七識。
如彼頌言：染汙意恒時，諸惑俱生滅；若解脫諸惑，非曾非當有。
【疏翼】
第一依顯經以教證有中，第二共許經。
于中分叁︰一、引經頌文，二、引長行釋，叁、恐繁且略。
此即初文。
【述記?卷叁十】
此、大小乘通許之經。
非是解解脫義，名「解脫經」。
然《四阿含》不攝零散之經，諸部皆有，如《天請問經》等，並是爲《阿含》不攝。
此經解脫阿含，故名爲《解脫經》。
若言「零落經」，名字惡也，此頌文長行自解[10]。
【論文】
五?七五 彼經自釋此頌義言：有染汙意，從無始來，與四煩惱恒俱生滅，謂我見、我愛，及我慢、我癡。
【疏翼】
第二共許經中，第二引長行釋。
于中分叁︰一、釋初半頌，二、釋後半初句，叁、釋後半末句。
此即初文。