]下緣上，與前根本之中所說，上緣貪等，相應起故[54]。
【論文】
六?叁七五 有義：小十，下不緣上，行相粗近，不遠取故。
【疏翼】
第一辨下緣上中，第二辨小十。
于中有二師說︰一、小十皆不緣上，二、嫉悭憍得緣上。
此即初文。
【述記?卷叁十八】
此、第一師。
「小十下」者，不得緣上，此十行相淺近，不能遠深取彼境界故。
嫉上地者，嫉名聞故，嫉心不以彼地爲質故，非如餘心，行相深遠取[55]，悭相亦爾。
此義應思，十並不上緣。
【論文】
六?叁七六 有義：嫉等亦得緣上，于勝地法，生嫉等故。
【疏翼】
第二辨小十中，第二嫉悭憍得緣上。
【述記?卷叁十八】
第二師說。
忿等七法，定不緣上。
嫉等叁法，亦「緣上」起，「于勝地法，生嫉等故」。
言「嫉等」者，「等」取悭、憍二法。
定[56]者，謂嫉他所得靜慮無色故，憍恃所證知，解彼地法故，悭所證知解上地法也。
诳、谄二法，定無上緣，無诳、谄色界勝有情故。
有義：許爾。
诳、谄亦于殊勝義起故，如稱梵王以爲本師，行谄等是。
然前解爲勝，見于勝人所，不生谄、诳。
若準後解，亦得起，于自界勝上，起谄、诳故；恐失利譽故，望他順己故。
有說害亦緣上，尚許害諸佛，何況色界有情故也？
忿等不緣者，行相如前說[57]。
若瞋上界[58]，必非是忿，對現境生，行相細故。
【疏翼】
以上第叁上下相緣中，第一辨下緣上訖。
【論文】
六?叁七七 大八、谄、诳，上亦緣下，下緣慢等，相應起故；梵于釋子起谄、诳故；憍不緣下，非所恃故。
【疏翼】
第叁上下相緣中，第二辨上緣下。
【述記?卷叁十八】
中二、忿等七[59]，上界無故，不須分別。
大八、谄、诳十法，上亦緣下。
與前根本中所說，下緣慢等[60]，相應俱起，故有大八。
梵王執馬勝手，是谄、诳故[61]。
此據本質。
若影像者，皆唯自地，屬自心故，唯憍不緣下，下地法劣，非所恃故。
【疏翼】
以上第二諸門分別中，第九叁界分別門訖。
【論文】
六?叁七八 二十皆非學、無學攝。
此但是染，彼唯淨故。
【疏翼】
第二諸門分別中，第十有學無學門。
【述記?卷叁十八】
第十、學等門，可知。
【論文】
六?叁七九 後十，唯通見、修所斷，與二煩惱相應起故。
【疏翼】
第二諸門分別中，第十一見斷修斷門。
【述記?卷叁十八】
下第十一、見斷等門，二段分別，後十爲一段[62]。
初中有叁子門，一、見修斷[63]。
「後十」通「見、修」斷，與二煩惱[64]俱故。
言「唯」者，不通不斷。
【論文】
六?叁八○ 見所斷者，隨迷谛相，或總、或別，煩惱俱生，故隨所應，皆通四部。
【疏翼】
第一辨後十見修斷中，第二子門迷谛總別。
【述記?卷叁十八】
第二子門、迷谛總別[65]。
【論文】
六?叁八一 迷谛親疏等，皆如煩惱說。
【疏翼】
第一辨後見修斷中，第叁子門迷行親疏。
【述記?卷叁十八】
第叁、迷行親疏，皆類可知[66]。
【疏翼】
以上第十一見斷修斷門中，第一後十爲一段訖。
【論文】
六?叁八二 前十，有義：唯修所斷，緣粗事境，任運生故。
【疏翼】
第十一見斷修斷門中，第二前十爲一段即第二段。
于中有叁子門︰一、辨見修斷，二、迷谛總別，叁、迷谛親疏。
初中有二師說，此即初師義。
【述記?卷叁十八】
自下第二段、解前十。
第一師：唯修斷，同小乘。
此十「緣粗事境」，不分別生，唯任運起故。
【論文】
六?叁八叁 有義：亦通見、修所斷，依二煩惱勢力起故，緣他見等，生忿等故。
【疏翼】
第一辨見修斷中，第二師義。
【述記?卷叁十八】
第二師說，「通見、修」斷，此無別體，依二煩惱俱生、分別勢力起故，故通二種。
非但緣粗事[67]生，亦「緣他[68]見」，「生忿等故」。
此後師正。
故前俱生分別中，唯取正義[69]。
然五十八說「迷谛」中：于滅谛，起損害心、恚惱心。
即害、惱二，親迷理生，亦通見斷。
出佛身血，害緣無漏生。
《對法》雲：憎嫉出離[70]，嫉緣理生，故亦見斷。
九十卷雲︰或嫉妒性，乃至于有情起邪[71]行──發惡業、種種惡事[72]──故知能發惡趣業也，唯分別起。
更有八十六已去，忿等發惡業，文忘，不知處[73]。
【疏翼】
以上第二前十爲一段﹝即第二段﹞中，第一辨見修斷訖。
【論文】
六?叁八四 見所斷者，隨所依[74]、緣，總、別惑力，皆通四部。
【疏翼】
第二前十爲一段即第二義中，第二子門迷谛總別。
【述記?卷叁十八】
下第二段，子門第二、迷谛總別。
「皆通四部」，「隨所依」止，前能所[75]引生煩惱，或從「所緣」以分四谛。
依四谛下，煩惱引生，依止假立故[76]。
【論文】
六?叁八五 此中有義：忿等但緣迷谛惑生，非親迷谛，行相粗淺，不深取故。
【疏翼】
第二前十爲一段﹝即第二段﹞中，第二子門迷谛親疏。
于中有二師義，此即第一師說。
【述記?卷叁十八】
第叁子門、迷谛親疏。
此第一義。
「忿等」十法，「但緣迷谛惑生」，不親迷谛。
五十八說：害、惱等者，瞋異名故[77]。
以此等行相，粗而浮淺，但緣有情等生，不能深取。
又設緣谛，而不是迷，不深取故。
五十八說瞋迷滅[78]者，此通言故，實非是迷。
若緣故，即言迷，不緣者應不迷！如二取等。
二取等，行相深故，不緣亦迷。
瞋等雖緣，淺故，何妨不迷？
【論文】
六?叁八六 有義：嫉等亦親迷谛，于滅、道等，生嫉等故。
【疏翼】
第叁子門迷谛親疏中，第二師說。
【述記?卷叁十八】
又說：七得，除覆、诳、谄叁，滅、道勝法不能诳、谄故。
又解︰嫉、惱、害、悭、憍五法，亦親迷谛。
五十八說：于滅谛等生嫉等故，如前[79]所引。
然不見說憍亦迷谛，以理準有，恃所證故。
《大論》第二帙[80]說有悭谛等文，勘《楞伽》第十[81]，頌謂外道嫉妒說法[82]，故亦見斷迷谛。
準此，谛[83]皆有二十，其數可知。
【疏翼】
以上第二諸門分別中，第十一見斷修斷門訖。
【論文】
六?叁八七 然忿等十，但緣有事，要托本質方得生故。
【疏翼】
第二諸門分別中，第十二有事無事門。
【述記?卷叁十八】
下第十二、有事等門。
「忿等」，「但緣有事」，不與我見俱。
我見俱心等，名緣無事，本質我無故；此據人執心本質，名緣無事，準知後十，通二所緣。
【論文】
六?叁八八 緣有漏等，準上應知。
【疏翼】
第二諸門分別中，第十叁緣有無漏門。
【述記?卷叁十八】
第十叁門。
唯有、無漏所起事，所起名，準上煩惱說[84]。
或此上來所明之義，說其嫉等名緣無漏所起名等，忿等名緣有漏所起事故。
此事，名緣，如五十八、九[85]卷、抄會[86]。
「有漏等」言，「等」取有異熟等門[87]。
有九品、潤生、發業門等[88]，皆如理思。
【疏翼】
以上第一以六頌別顯心所中，第四次二頌﹝第十二頌下半至第十四上半﹞辨隨煩惱位訖。
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