namskyiskabskyavmi”byedla/sbivrje”igźangyidbavgis”khorbayavmi”dorro/」﹞。
此中何者生死、涅槃、依止、轉依，皆應顯說。
「生死，謂依他起性雜染分」者，謂心、心法煩惱迷亂，生死過失相續不絕﹝藏文作「”khorbani”khrulpa”isemsdavsemslasbyuvbarnamste/skyebadav”chiba”idbyivsthagla”phyavmobugpa”irgyunmi”chadpa”iphyirro/」﹞遍計所執分﹝藏文作「kunnasbonmovspa”ichaźesbyabanikunbrtagspa”irnampa”ichasso/」﹞；「涅槃謂依他起性清淨分」者，謂畢竟轉遍計所執圓成實分﹝藏文作「kunbrtagspa”idvospomedpa”ichargtogspa”o/」﹞。
[5]見《攝論?無性釋》卷九。
[6]「釋」字，藏文無。
[7]「爲」字，《金藏》作「名」。
[8]《金藏》作「執心」，餘作「所執」。
[9]即第叁十頌。
[10]「離」字，《金藏》有，餘無。
[11]「此」，謂轉依。
[12]《瑜伽》卷七十八原文爲：
世尊！聲聞獨覺所得轉依名法身不？善男子！不名法身。
世尊！當名何身？善男子！名解脫身﹝藏文作「rnampargrolba”ilusyinte/」﹞，由解脫身故，說一切聲聞、獨覺，與諸如來平等平等﹝藏文作「rnampargrolba”iluskyisnidebźingwegsparnamsdavbanthosdavravsavsrgyasrnamskyavmtshuvsźivmbammo/」﹞。
由法身故，說有差別﹝藏文作「choskyiskusnikhyadpardu”phagste/」﹞。
如來法身有差別故，無量功德最勝差別，算數譬喻所不能及﹝藏文作「choskyiskuskhyadpardu”phagsna/yontangyikhyadpardpagtumedparkyavkhyadpardu”phagspayinte/deladpebyabaryavstabamayinno/」﹞。
[13]即第叁十頌。
[14]如本論卷十雲︰
此牟尼尊所得二果，永離二障，亦名法身。
[15]「釋二」二字，《金藏》作「兩釋」。