dpa”rnamskyispovbanimignaspa”imyavanlas”daspagavyinpa”o/」﹞，以舍雜染、不舍生死二所依止轉依爲相﹝藏文作「de”imtshanbidnigavbonmovspayovssubtavbadavbcaspa/”khorbayovssumigtovba”ignastegnasgyurpa”o/」﹞。
此中生死，謂依他起性雜染分﹝藏文作「dela”khorbanigźangyidbavgivobobidde/kunnasbonmovspa”ichargtogspa”o﹞；涅槃，謂依他起性淨分﹝藏文作「myavanlas”daspanidebidrnamparbyavba”ichargtogspa”o/」﹞；二所依止，謂通二分依他起性﹝藏文作「gnasnidebidgbiga”ichargtogspaste/gźangidbavgivobobiddo/」﹞；轉依，謂即依他起性對治起時轉舍雜染分，轉得清淨分﹝藏文作「gnasgyurpanigavgźangyidbavgivobobiddebidkyignenposkyesna/gavkunnasbonmovspa”ichaldogcivrnamparbyavba”ichargyurpa”o/」﹞。
[3]「等」，取《攝論?世親釋》，亦見該《釋》卷九初。
[4]如《攝論?無性釋》卷九雲︰
「無住涅槃」者，不同世間、聲聞、獨覺﹝藏文無「獨覺」﹞安住生死或涅槃故﹝藏文作「”jigrtendavmyavanlas”daspalamignaspa”iphyirro/」﹞。
「以舍雜染、不舍生死」者，害彼勢力，如彼咒蛇雖不棄舍﹝藏文無此二句﹞，而無染故﹝藏文作「kunnasbonmovsparnamsdavdeyovssubtavbadavbcaspaste/de”imthulasgnodpa”iphyirro/」﹞。
「二所依止，轉依爲相」者，或依主釋，或持業釋﹝藏文無此二句﹞，住此轉依，如無色界﹝藏文無「界」字﹞。
若依自利，與殊勝慧共相應故，不容煩惱﹝藏文作「”khorbayovssumigtovba”ignastegnasgyurpaźesbyabanignasgyurpadelagzugsmedpabźindugnaspaniwesrabkyikhyadpardavldanpa”iphyirbonmovspar