果，即是究竟無漏界攝。
【疏翼】
第一正解頌初句出位體中，第二出體。
【述記?卷六十】
此下、出體。
「無漏界攝」，即菩提、涅槃二轉依果，即[9]是「究竟位」。
言「究竟」者，略有二義︰一、簡前四位名究竟，二、簡二乘名究竟。
二乘雖得菩提、涅槃，非究竟義。
非高勝故。
此略釋第一句頌[10]中上「此即」二[11]字，兼究竟位[12]「無漏界」訖[13]。
【論文】
一○?一一五 諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏。
【疏翼】
第一正解頌初句出位體中，第叁別釋。
文分爲二︰一、釋「無漏」義，二、釋「界」義。
此即初文。
【述記?卷六十】
下、釋「無漏」義。
「諸漏永盡」者，能除漏義。
能證、所證，皆能除漏。
此即離彼相應縛義。
「非漏隨增」者，即是顯非所緣縛義。
又「諸漏永盡」者，顯離雜彼煩惱。
「非漏隨增」：離二縛義。
又初是染性[14]自性斷，後是離縛斷；初性唯染，後通一切有漏。
言「性淨」者，簡二乘無學位[15]善、有漏等蘊[16]。
雖亦離二縛，而非「性淨」[17]，前有漏類故。
有第七所知障漏俱，非「性淨」故。
言「圓」者，簡一切有學，無漏因未圓故。
「明」者，簡二乘無學無漏，顯彼雖「圓」果之極緻[18]，而非是「明」，非勝妙故。
又「淨」簡有漏，「圓」簡二乘，「明」簡菩薩。
具五義性，名「無漏界」。
餘無漏等，雖亦名「無漏」，非究竟無漏。
此中雖解「無漏」之言，長讀「尚」[19]字，意乃爲遠也[20]。
【論文】
一○?一一六 界是藏義，此中含容無邊、希有大功德故；或是因義，能生五乘世、出世間利樂事故。
【疏翼】
第叁別釋中，第二釋「界」義。
【述記?卷六十】
「界」者[21]，藏義──無爲功德，涅槃所藏；有爲功德，菩提所含。
或是因義，或爲所緣，或爲增上，展轉傳說，爲利樂[22]等。
謂體「能生五乘世出世間利樂事」業，或爲緣生作[23]他「利樂事」。
何故經雲：在纏名如來藏，出纏名法身[24]？此中出纏，方名爲藏？
彼約于[25]位，此依于[26]體；或彼有障