覆跟谄之差别
昨天我們講了兩個心所法，希望大家去讨論的時候，發現他們的不同處。
那麼，現在我們來把這兩個心所法看一下。
第一個是散亂跟掉舉，還有一個是什麼？(學僧答：憍慢。
)
憍慢兩個很容易，講過了。
讓你們自己想的。
(學僧答：覆和谄。
)
對，這兩個叫你們去讨論，自己去看它的差别。
那麼現在問問看，你們哪一組讨論出來的，是怎麼樣的？對不對都沒關系，說一下看。
先說覆跟谄，谄曲的谄跟覆藏的覆，這兩個心所法都是隐沒自己的過失，這是相同點，不同之處在哪裡？為什麼要立兩個心所法？哪一組代表你們說一下，你們這一組怎麼說？
(學僧答：谄是施設種種方便來隐藏自己的過失。
)
覆呢？(學僧答：覆，他隻是不發露，這是它們的不同之處。
)
對，這是一個。
還有呢？其它的組怎麼說？……哦，昨天沒有。
人數不夠，那就算了。
我們現在先把它的文字看一看。
“雲何覆？謂于過失隐藏為性”，直截了當地，隐藏過失。
“謂藏隐罪故，他正教誨時，不能發露，是癡之分。
能與追悔，不安隐住所依為業”，這個就是直截了當地覆藏自己的罪，那麼覆藏之後，人家在教誨的時候，就不能發露了。
那就是，覆就是不發露，人家給你講的時候，你就賴掉了，“沒有事”。
那麼這個“追悔”，将來要追悔，自己心裡也不安穩，這是它的業用。
“谄”，“謂矯設方便，隐己過惡”，他自己的過失要“矯設方便”，“心曲為性”，重點在這裡，他的心谄曲，一個是直截了當地隐瞞，一個是心曲，要讨好人家，那麼矯設方便。
矯設方便固然是一種，跟前不同之處——從何而來，為什麼矯設方便？“心曲為性”。
要在人面前讨好人家，當然自己的過失不會說出來，那麼用各式各樣的方便把自己的過失隐掉。
所以這個谄曲，我們從名字上也看出來，谄跟曲是連起來的，“心曲為性”，不正直的，就是要讨好人家了。
再是在《百法明門論解》25中說是“為罔冒他”，就是要使他搞不清楚，就是說使他不知道真相，那麼“曲順時宜”，心裡谄曲地要順那個時宜，就是符合當時那個場合，“矯設方便，以取他意”，做了很多的方便，來“取他意”，就是讨好人家。
“谄曲”，就是讨好人家，要讨好人家，就做了很多的方便，把自己的過失蓋掉，來适合當時的時宜，那麼這個就叫谄。
谄就是說他以“心曲為性”，有讨好人家的心。
而“覆藏”卻沒有這個心，覆藏就是把自己的罪蓋了，或者是有什麼目的，他是為了人家，恐怕他的名譽有損，或者為他的利養有損，那麼他就蓋掉了，沒有什麼做方便，也沒有說讨好人家，這個心沒有。
要讨好對方，故意做很多的方便來蓋自己的罪，這是谄曲。
掉舉跟散亂之差别
還有一個就是掉舉跟散亂。
“掉舉”，“雲何掉舉？謂随憶念喜樂等事，心不寂靜為性”，過去的事情，高興的事情，他心靜不下來。
“應知憶念先所遊戲歡笑等事，心不寂靜，是貪之分”，屬于貪的，因為他想的是好