兜攏來就是這個眼睛，EYE就是眼睛。
這個東西是由字母顯名，由名顯句，對了，身就是多。
什麼叫異生性？宗猛，什麼叫異生性？你是不是異生性？你是聖者啦？管你修不修，什麼叫異生性？異生性什麼？你是不是異生性？問你是不是，你就說兩個話就可以了。
(學僧答：我是的。
)
你是的。
那就對了。
你凡夫，就是了，沒有得到聖法就是異生性。
真假四大
今天有人問一個“真假四大”的問題，我們補充一下。
那麼那個筆記已經抹掉了，那個是不好搞了，還沒有寫就抹掉了。
完整抄不用了，抄好的人把它拿出來，那麼我們是念一道。
四大種，昨天好象寫了，就是《俱舍》32文裡邊的“大種謂四界”，這是個頌。
大種謂四界，大種就是四個界。
哪四個界？“即地水火風”，地水火風它是體，名字，它這個名字。
它什麼業用？“能成持等業”。
它的一些體性——“堅濕暖動性”，這是一個頌。
大種麼四界，哪四個界？地水火風。
它有什麼作用？能持。
地，能持的用。
水，能濕的用。
濕，就是我們說面粉，把它加點水就縮了一團了，抟結起來了，沒有水的話，它是散的，各了各的，那麼，水能濕用。
火能熟用，這一坨面粉濕是濕起來了，但是生的，吃不來，就像我早上吃個粽子，都是米，那個，就不能吃，那就要火，要加火，火要加上去的話，那就是成熟了，那就可以吃了，火能熟用，成熟用。
那麼風，成長，我們說這個南風一吹，草木就生長，就是春風一吹，這個草都生起來，那就是有長的作用，運動，沒有運動，怎麼長？小孩子蹦蹦跳跳的，他就長得快，你坐在房間不動的，就長得很慢。
那麼風是能長，這個業用如此。
那麼，這是真四大。
真四大是什麼的境界？觸的一分，這個我們講過了，能觸是觸心所，它是身根、身識，所觸的就是地水火風——能造四大，還有所造的——輕、重、澀、滑、冷、饑、渴等等，一共十一個所觸。
四大，所觸的一分，它是身所碰到的。
這個要記住，四大就：地堅的，身碰上去知道堅；水是濕的，手拿一下知道是濕的；火是暖的，你身烤一烤火就感到暖和，再烤得厲害就燒掉了，那個就不是舒服了；風動，你手碰上去它在運動的，就是動。
這是身的境界。
那麼這個假四大也有一個頌，也《俱舍》33的頌。
“地謂顯形色”，這個我們抄過的，就看念的，沒有抄過的就寫。
地，地水火風那個地，謂，所謂的謂，顯形色，顯宗的顯，形狀的形，顔色的色。
地是什麼東西？顯形色。
我們假四大，我們一般人所謂的地，假使我們說這一個草地，很好看，綠綠的，草長得好好的，那麼，這個草地是圓的，是形色，這個草地的地是綠顔色的，顯色，我們所謂的地是顯色形色表示的，不是碰上去硬的，叫地。
你再看過去，這一塊地很大，這是你眼睛看的顯色、形色，這個形狀很大就是地大。
如果看起來小，這塊地一點點大，不大，都是眼睛看的。
所以地呢，顯形色，并不是堅硬性。
真假的四大不同就在哪裡？一個是身碰上去是硬的；一個是眼睛看上去是綠的、藍的。
我們說青天，天是藍的，晴空，藍顔色的，碧青的，太陽照得亮亮的，沒有邊的，很大，這個是顯形色，當然這個不是地，我們所謂的，一般都是顯形色——看到的，那麼真正的地是堅硬性，你單是眼睛看，不行的，要手碰了才知道。
“随世想立名”，(随便的随，世間的世，想象的想，站起來的那個立