極樂世界國土之觀。
四、樹想觀：觀極樂世界，七重行樹，七寶花葉，無不具足。
五、八功德水想觀：極樂世界，有八池水，一一池水，皆七寶所成。
六、總想觀：觀衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天。
作天伎樂，皆說念佛念法念僧之音。
七、花座想觀：于七寶池上，作蓮華想，令其蓮華，一一葉上，作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫，脈有八萬四千光，了了分明。
八、像想觀：花座觀想成，觀彼佛寶像，坐花座上，如閻浮檀金色。
九、遍觀一切色身想觀：前觀成時，更觀想阿彌陀佛身相光明，高六十萬億那由他恒河沙由旬及種種莊嚴。
十、觀世音菩薩真實色身想觀：見無量壽佛已，觀世音菩薩高八十億那由他由旬，相好光明。
十一、大勢至菩薩色身相觀：次觀大勢至菩薩莊嚴色身，相好光明。
十二、普觀想觀：觀自身于蓮華中跌坐，作花開花合想。
十三、雜觀想觀：觀阿彌陀佛及觀音勢至像在池水上，身真金色。
十四、上輩生想觀：觀臨終時佛及菩薩接引狀。
十五、中輩生想觀：觀臨終佛菩薩接引及說法狀。
十六、下輩生想觀：觀臨終時化佛及化菩薩接往寶池生蓮花中狀。
因限于篇幅，以上所介紹的僅列舉名稱，略述其意，此觀想法載在《觀無量壽佛經》中，讀者可向佛學書店中請《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《阿彌陀佛經》閱讀，自可窺出淨土法門全貌。
六、精勤不懈
以一個在家學佛的人來說，身在世網，俗務多端，若求攝心參禅，靜室誦經，不但勢所不能，且亦力不暇及，即以作觀而論，善導大師曾雲：“末法衆生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就，是以大聖悲憐，特勸專持名号，以稱名易故，相續即生。
”由此看來，我們生處末法時代的人，若欲學佛，持名念佛一法，比較是千妥萬穩的法門。
持名念佛，是易行門中的易行法，以其下手易而成就高也！但我們決不能以其易行，而輕率從事，要知淨土法門，首貴專勤二學，專者精一不二，勤者精進不懈。
所謂持名念佛，不但在日定正課時虔誠持念，即在正課之外，時時刻刻，也要把一句佛号記在心頭，念念相續，無間無雜，既不能散亂，亦不昏沉，能這樣精勤不懈的念下去，持之以恒，工夫到家，自然有所成就。
修淨土，除了精勤念佛外，尚應進一步研究教理。
關于介紹此宗的入門書籍，有《初機淨業指南》，《淨法概述》，和《龍舒淨土文》，《歧路指歸》等，（注）倘要進一步，則直接研讀淨土宗的“三經一論”。
三經者，《無量壽經》，此說明阿彌陀佛因位的願行，及果上的功德，《觀無量壽佛經》，說往生淨土的行業；《阿彌陀經》，示淨土莊嚴，及執持名号，諸佛護念的利益。
一論者，即《往生論》，總攝三經，而明往生淨土的義相。
除此以外，明代智旭大師選定有淨土十要典，亦為修淨土者所應讀的要籍。
本文至此，已寫完了十章，把佛教的源起，在華的流傳，佛教對世界人生的看法，以及大小乘佛法的意義，修持實踐的方法，都做了個概略的介紹，寫到此章，似應做一結束。
然在此文結束之際，筆者感到惶恐不已，實因我自己學佛未久，所知有限，對佛法一知半解，對修持更為淺薄，貿然選寫此文，實屬不自量力。
我在本文第一章緣起之末曾說：“筆者此文之作，皆在抛磚引玉，尚祈佛門大德，不吝賜教，普願一切有情，共登佛道。
”
全文結束，謹以下偈回向：
願以此文莊嚴佛土
上報四恩下濟三途
有見聞者發菩提心
盡此報身生極樂國
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【全書完】