這個偈語就是這麼一句話，受到佛一而再再而三殷勤的囑托，地藏王菩薩就表态了。
地藏王菩薩就承受佛的囑托，胡跪合掌是接受法的一個意思。
地藏王菩薩說：“世尊你不要憂慮了!我知道，未來世的這些衆生，善男子、善女人，他們隻要對佛法有一念的恭敬心，一念的恭敬三寶，恭敬地藏王菩薩，我會想種種方法使這個人得度，使他别在生死之中常流轉，讓他趕快得解脫。
”解脫就是了脫生死的意思，這僅僅是一念。
”何況聞諸善事念念修行，自然于無上道永不退轉。
”聞了佛法之後乃至于做好事善事，這個善事是，十善業身。
爾後又念念的修行，自然于無上道永不退轉，一定能成佛，不會退到三惡道去，乃至于菩提道決不退，不退轉就是獲不退位，永遠不退道。
這時有另一位大菩薩叫虛空藏，為什麼叫虛空藏呢?他含藏的功德，像虛空一樣，藏者含藏意，就是庫藏的意思；他的庫藏像虛空那麼大，虛空是無所不包。
這位菩薩的功德，在《華嚴經》、《大集十輪經》裡，是不可思議的，他的功德就像虛空那麼多。
《十輪經》上有一位菩薩問佛，何故名虛空藏?是什麼因緣叫虛空藏? 問話的這位菩薩叫速辯，他的辯才很迅速很猛厲；速辯菩薩愛發問，凡是發問都是智能很大的菩薩。
佛就告訴他說，譬如一個富有的人，他的庫藏很多無窮無盡，他心裡沒有悭吝而去布施，凡是貧窮的到他那裡去求，他都布施滿他的意，虛空藏菩薩就像那個大長者似的，他有無窮無盡的功德施給衆生，這叫虛空藏。
這個虛空藏菩薩來請示佛，請示什麼呢?還是地藏王菩薩的利益，地藏王菩薩利益衆生究竟有好多，他又重複來請示。
在這段經文中，虛空藏菩薩是當機衆，上一段是觀世音菩薩。
虛空藏菩薩問佛說，我到忉利天以來，一直是聽您贊歎地藏王菩薩不可思議的威神勢力。
未來的世中，如果有善男子、善女人或者一切天龍聞到《地藏經》，或者聽到地藏王菩薩的名字，或者瞻仰頂禮地藏王菩薩形像，能得到幾種福利啊?想請世尊給未來的衆生或者現在的衆生略而說之。
“略而說之”，當然是功德太多不能說詳盡，這個法會說的時間太久了，說到這裡也就要結束了，請佛簡略說一說，讓大家好記。
若未來世有善男子、善女人見地藏形像及聞此經，乃至讀誦、香華、飲食、衣服、珍寶，布施供養，贊歎瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫消滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖贊歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。
複次，虛空藏菩薩，若現在、未來天龍鬼神聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮，得七種利益：一者速超聖地，二者惡業消滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。
佛告訴虛空藏菩薩要谛聽，你如理的聽，恭恭敬敬的，如是一實境界的來聽，我一樣一樣的跟你說。
“吾當為汝分别說之”，不是籠統的說，這個功德有二十八種，後頭又加七種，七種跟二十八種是相同的，不過是簡略一些。
佛就跟他說，要是未來世，也就是指我們的當機衆，現在的我們都是這個法會上未來世的當機衆，有善男子、善女人見到地藏的形像，（地藏王菩薩的形像怎麼樣塑的都有，有的立像，有的站像，有的光頭，有的拿錫杖，各種形像不一樣。
）“及聞此經”，此經就是《地藏經》，“乃至讀誦”，不僅是聽，而且還能讀，照着經本念，背着經本誦，更以香華、飲食、衣服、珍寶來布施供養或者贊歎，稱贊地藏王菩薩的功德。
“瞻禮”，就是頂禮，如此就能得到二十八種利益。
“一者天龍護念”，天龍護念就是八部鬼神。
“龍”，大家不要會錯意了，龍的種類有很多，在天上守藏的龍，護守國家的庫房的。
在地底埋藏的珍寶有龍守護，或者是長成的靈芝草，都有蛟守護，那就是龍的化身，都是守護神。
或像我們中國的棒錘，所謂棒錘就是人蔘，像美國的花旗蔘，或韓國的高麗蔘，這個蔘不是，我說的棒錘是真正長成人形的，吃了能延壽千年。
人要将死的時候，給他喝，讓他念七天的地藏王菩薩聖号，念佛的名字那就好了，你要是能買到這種人蔘熬點水喝下去，他這口氣總是咽不下去，能活七天。
天龍的享受跟天人差不多，但是他有痛苦，每天到了日中時分，他要化成畜生，每一個鱗甲裡有些小動物吃他，癢得不得了，他要受這麼一個時辰的苦，他身上排洩的氣味，自己都不愛聞。
所以龍種有好多種，這裡所指的龍不是人間生的龍，而是天龍得道的。
經中常提到天龍來護念你，凡是有《地藏經》所在，凡是你供養過地藏王菩薩，有地藏王菩薩像的所在，天人或者龍都來護念你。
例如你念經的時候，有時感覺身上發熱了，有時發冷，有時候有點恐怖感，那是菩薩來了，不是天龍，大菩薩來了功德很大的，你感覺到了，就為他的德所攝，你感覺有點恐怖，沒有關系，你照樣念你的經，他是來護持你，不是害你的。
“二者善果日增”，你所積的善果所種的因，一天一天的增長，将來所得的果報愈來愈大。
“三者集聖上因”，就是要成聖人超出三界了，了生死證涅槃。
“四者菩提不退”，直至成佛菩提，就是覺悟義，一定能成道，阿耨多羅三藐三菩提不會退失的。
“五者衣食豐足”，現世有吃有穿。
“六者疾疫不臨”，不害病，不會得到瘟疫、傳染病，也不會生病的。
“七者離水火災”，有小災有大災，能夠脫離，在火災水災當中，你不受危害。
“八者無盜賊厄”，盜賊不會偷你的，也不會搶你的。
你隻要念一部《地藏經》，隻要天天念地藏王菩薩聖号，這種苦難你不會遇到的。
“九者人見欽敬”，人家看見你都歡喜，恭敬你，欽佩你。
“十者神鬼護持”，這比天龍的威力要大些，一般的善神、善鬼都幫助你。
“十一者女轉男身”，你不願做女人身，可以轉男人身。
“十二者為王臣女”，你願意當女人不願變成男身，可以給國王大臣做女兒。
“十三者端正相好”，不論是男是女都長得相貌端正。
“十四者多生天上”，少來人間，三惡道根本永遠不會去了，聞到名字誦了《地藏經》的，有這種好處。
“十五者或為帝王”，來到人間或者做帝王。
“十六者宿智命通”，能知過去宿命的智能，這個智能能知道你過去多生的事情。
我前生做什麼，大前生乃至于三十生，三百生，三大劫你都做什麼了；羅漢隻知道三大劫，三大劫以上，羅漢就不知道了，不過這些大菩薩能知道。
“十七者有求皆從”，這是滿願，你求什麼不會有困難的。
凡是誦地藏王菩薩聖号，讀《地藏經》不是有非分要求，決不想害人，說那個人跟我有仇，我念《地藏經》讓他倒黴，這種要求絕對不靈的。
菩薩絕對不會讓你去害人，要想害人，這個願不得從的。
不是說有求皆從嗎?那是不行的，你得跟地藏王菩薩的願相符合。
“十八者眷屬歡樂”，就是六親眷屬都很快樂。
“十九者諸橫消滅”，橫事就是不如意事或者橫死，飛災橫禍，不會降臨到你頭上，一到你頭上也化解了。
“二十者業道永除”，三惡業道永遠除滅了。
“二十一者去處盡通”，你要生人天或求往生淨土，能夠通到。
“二十二者夜夢安樂”，不但說你醒的時候快樂，就連做夢都快樂，不會做惡夢。
“二十三者先亡離苦”，就是你過去死亡的六親眷屬一定能脫離苦難，但是你得給他們回向，以你誦地藏王菩薩聖号、念經的功德回向給死亡的親友，讓他們能夠脫離痛苦。
“二十四者宿福受生”，你要是再轉生就能帶着你的福德智能去受生，把你過去所做的福德顯現出來。
“二十五者諸聖贊歎”，諸聖贊歎就是佛菩薩，他令人贊歎你。
“二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。
”“若現在、未來天龍鬼神聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮”，這樣就可以得到七種利益。
前面所說的二十八種利益是指在人道中，修行所得的利益；要是未來的天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，也可以得到七種益。
二十八種利益與七種利益，可以分開也可以合起來說。
“一者速超聖地”，天人都有五種神通，假使精進修行了，天人就可以得到漏盡通，成道證果，可以斷了見思二惑。
“二者惡業消滅”，鬼神也有業，無始的業障還是很重，祇不過生了天，但是這種福德還是會退失的。
現在依地藏王菩薩的力量，消除了無始的業障，這裡是指天神而說的。
“三者諸佛護臨”，要是依照《地藏經》來修行，見與諸佛的見是一樣的，他的心藏與地藏菩薩的地藏、佛的佛藏都合為一體了。
他的行同佛行，德同佛德，是這樣的涵義。
“四者菩提不退”，把一切惑業斷了，見了真，證菩提果，永遠不退道。
“五者增長本力”，愈是修行，性德就愈彰顯，障礙消除的愈多，這樣可以增加你内心的力量。
“六者宿命皆通”，有宿命通就好了，過去發了什麼願，自己都不知道，你今生可以遇見《地藏經》，這都是過去有發願的。
“七者畢竟成佛”。
是時忉利天雨無量香華、天衣、珠璎，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切衆會俱複瞻禮合掌而退。
這是最後一段經文，是指地藏菩薩的功德不可思議。
《地藏本願經》，或名《地藏本行》，或名《地藏本誓力經》，發誓是堅定、決定這麼做；這部經就是說明地藏菩薩的大願，我們要學地藏菩薩，就要發大願。
可是發大願要注意一點，特别是對你的冤家、仇人不要生起恨心了，要發願先度他們。
父母、六親眷屬可以慢一點，因為你的冤家、仇人會處處找你麻煩，不要再對他們生起恨心了。
度冤家、仇人是發大慈悲心的最好方式，心量要開闊一點。
另外，我勸大家誦《地藏經》，要一天誦一部《地藏經》，如果沒有時間，那麼，一天誦一品總可以，有時經文很簡短，可以誦二品，特别要在十齋日誦經。
《地藏經》的修行法門很多，你照着做就可以了。
誦經的時候，就是修行，念地藏聖号，就是修行。
有些人念經不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，還去找别的修行法門，這就是末法的衆生。
在末法中的正法，是指我們聞到法，就去做，這就是正法；對你而言，讀誦受持，教化别人，法就不末，你是在行菩薩道。
對于不知不覺的人而言，這是末法，聽了還毀謗，這不但是末法，還是地獄種子，地獄種子種下了，那就下地獄了。
文殊菩薩在〈淨行品〉中教導我們，一定要善用其心，用得好，罪惡可以變成智能，變成福德；用得不好，福德會變成惡業。
現在《地藏經》圓滿了，希望大家善用其心！ 卷下竟