即身成佛，地藏王菩薩沒有說即身成佛，隻是說你要經過一段時間或經過很長的時間。
念地藏王菩薩就很容易，随時随地任何時間，任何處所都可以。
我們雖然當不了百億富翁，也當不了億萬富翁，但是我們求個溫飽總該可以吧!能夠不受逼迫，就已經很好了，就把這個比喻成你念念地藏王菩薩，起碼你暫時的現生安樂，地藏王菩薩又保證你不堕三塗，乃至于未來你多生累劫的修行，自然能成就佛果了，所以他說是畢竟成佛，能夠超脫生死的。
“是故觀音汝當知”，觀世音你應當知道，這是佛的口吻，釋迦牟尼佛對觀世音菩薩說的。
“普告恒沙諸國土”，你的緣特多，你的威力也特大，以你的神力來宣揚地藏王菩薩以及《地藏經》的功德更容易一些。
見聞利益就是，你見一見聞一聞都算，至于得到什麼利益，我們說了老半天了，前面長行也說了，今天的偈誦也說了，就得到這麼多利益。
我再囑托一句，大家要信别懷疑，我信了，有沒有修，功德都在，你一定能得到利益；未來你一定了生死，成就佛果。
不信，就是拒絕，你沒有接受。
信了，你就接受，我雖然沒有做到，現在接受，我總有一天要做到的，就是這麼個涵義。
囑累人天品第十三 本經最後一品是〈囑累人天品〉，累是負累，我們有個負擔，這叫負累囑托，囑托什麼呢?釋迦牟尼佛大慈大悲，所有在忉利天參加法會的這些大衆，囑托他們将來一定要宣揚地藏法門、宣揚《地藏經》。
在第一品上說文殊師利菩薩用一千劫來看看在忉利天集會的諸佛菩薩，不知其數，乃至于天人鬼神都是不知其數的，文殊師利菩薩以一千劫的時間都不能算出來。
佛最後說：“吾以佛眼觀故猶不盡數。
”我用佛眼觀都不能徹底，都不能知道他的數字，那就說明了地藏王菩藏已經度脫的人有這麼多。
那麼所有參加法會的這麼多人再去宣揚，佛囑托他們，給他們一個負擔，去宣揚地藏王菩薩!這一品就是這個意思。
佛對虛空藏菩藏說，聞到這部經，見到地藏王菩薩像，聽到地藏王菩薩的名字有二十八種利益。
二十八種利益之後又說了七種利益。
但是在《占察善惡業報經》并沒有說可以得到這麼多的利益，但同樣都是地藏王菩薩的法。
《地藏經》沒有說“一實境界、二種觀行”，隻說見聞利益，因為佛知道末世衆生不可能修行“一實境界、二種觀行”，甚至于連聞名見相都會生起疑惑，要有信心都很難，為什麼叫末法呢?為什麼我們這個世界這麼苦惱呢?有它一定的因緣。
地藏!地藏!記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說、不可說一切諸佛、菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸衆生等，未出三界在火宅中者，付囑于汝，無令是諸衆生堕惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期！ 佛說完〈見聞利益品〉之後，又對地藏菩薩說：“你雖然是度了那麼多不可知數的衆生，但是我還是得給你增加負擔。
”囑托給誰呢?囑托給地藏王菩薩。
除了觀世音菩薩應當護持《地藏經》，我現在還要慎重的特别囑咐你；摸地藏王菩薩頂就是囑托地藏王菩薩，你永遠不要退心，永遠救拔衆生的一切苦難，這是囑托的言辭。
“而作是言，地藏!地藏!”佛是連續尊稱他。
我們有什麼事情囑托得特别慎重，會一遍又一遍的說，因為佛這個時候要涅槃了，把這個未來度衆生的利生事業的責任，交給地藏王菩薩。
我不是給你增加負擔，是因為你能做得到的，為什麼呢?你有四種不可思議。
其實地藏菩薩不可思議的事太多了，前面說了不可思議的無盡，這個地方僅舉出四種作代表。
“汝之神力不可思議”，就是他有無邊的妙力，救度衆生的妙力有無邊的方便，這是不可思議的。
如果學過《占察善惡業報經》，還可以用占察輪，我們不是愛打卦愛測字、愛看面相?用占察輪占察占察。
如果有懷疑，你就擲輪，你念了一千聲地藏王菩薩，念了一萬聲地藏王菩薩，拜〈占察忏〉，看看你的三業清淨不清淨，你的懷疑就解決了，這是地藏王菩薩的一種神力。
“汝之慈悲不可思議”，我們舉一個偈子就可以知道了，從“地獄不空誓不成佛”這一個偈子就知道他的慈悲了。
前面的地神稱贊地藏王菩薩就是這麼說的，文殊、普賢、觀音、彌勒他的願也是大慈大悲，但是有畢竟的時候，地藏王菩薩的願是無盡的，這就是他的慈悲了，因為他救度衆生的願力，這個慈悲不可思議。
還有，“汝之智能不可思議”，哪位大菩薩的智能都是不可思議的，但是稱贊地藏王菩薩的智能不可思議，說的是方便之中的方便，因為他的智能能夠加持衆生，例如供水，我們也供觀音菩薩水，也供大悲水，用觀音水灑淨，也做了很多的功德事情，觀世音菩薩沒有說你喝了他的水能得到智能、能夠得到記憶力，這就是地藏王菩薩的智能，這是他的方便法門。
“汝之辯才不可思議”，這個辯才顯示在《占察善惡業報經》當中；還有《大集十輪經》也顯示地藏王菩薩辯才不可思議。
“正使十方諸佛贊歎宣說汝之不思議事”僅僅說了四件，假使再說下去多得很，不是我自己一佛乃至十方諸佛說千萬劫都不能得盡，贊歎不完你的功德。
這又重複懇切的囑托，“地藏!地藏!”你看那符号都打驚歎号，驚歎号就是注意的意思，“記吾今日于忉利天中”，你千萬記住今天這個忉利天的法會裡頭，“于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部大會之中”，在這麼多的佛菩薩，這麼多的天龍八部之中，我再一次以人天諸衆生等，現在還沒有出三界，還沒有了生死，還在火宅裡過日子的衆生咐囑于汝。
在佛經裡形容我們這個世界就像着了火的房子，衆生都在火宅中，就像是三歲的小孩，不知道着火的可怕，當他身上沒有痛苦的時候，還在玩要，叫他出去還不走，不知道我們是在火宅中，也不認為這是火宅，但是諸佛菩薩天人看我們，是在火宅裡頭。
佛說：“我把這些在火宅裡沒有得救的人囑托給你，你一定使這些衆生不要堕入惡趣，不但長時間不堕，連一日一夜都不要讓他在三惡道中受苦，何況更落五無間呢?到了無間地獄，時間就長了，千萬億劫。
一日一夜的時間都希望你把他們救出來，何況是落五無間，堕到阿鼻地獄呢?那就是動經千萬億劫也沒有出期了，時間就很長了，我囑托你千萬不要讓他們堕到地獄裡頭，哪怕一日一夜都不可以，何況很長的時間呢?”
地藏！吾今殷勤以天人衆付囑于汝。
未來之世，若有天人及善男子、善女人于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。
為什麼左一遍右一遍來囑托你?因為這個國土、這個世界的衆生跟其他世界的衆生不一樣，他們的性情猶疑不定，熏習的種性随時在變；今天做善，明天不做，又去做惡了，就這樣反反複複的。
這個世界的衆生習惡者多，做善的很少，做壞事多而且做壞事不用學很容易。
我有時這樣想，十六、七歲乃至于說是十四、五歲還沒有長大成人，為什麼要做那些殺人放火害人的事情呢?是從前生帶來的惡種性。
乃至于他前輩子是好人，但是在他被惡人害的時候，發惡願了，他一發惡願來生就變惡人，想要報複。
我在青島，倓老法師跟我講過，他說未來的果報一批一批的，沒完沒了。
這種道理，弘一法師也講了，所以弘一法師弘揚《地藏經》，念〈普賢行願品〉消這個災。
隻是我們發心，我們的力量消不了這個災；這裡贊歎地藏王菩薩不可思議的能力，我看還沒有衆生的業力不可思議，這句話就形容“志性無定習惡者多”。
縱然是發了好心，我們常聽到這麼句話，好心不得好報，真是這樣，他發的好心又退了，這一念又去造惡了。
今天造惡了，明天作善，再過幾天他又去做惡了，反反覆覆的；等他受報的時候，也是反反覆覆的。
時而富貴安樂，時而受窮受苦，就這樣反反複覆，而你做的報就叫華報，不是純善的也不盡惡，要是遇到客觀環境，他的惡業又增了，念念增長。
過去他念經，現在他做惡，善就全部消失了。
如果他先做惡後來做善了，這個善夠保持到很多生。
先做善後做惡，惡心猛厲，不曉得等到什麼劫，善才成熟，就是這麼反反覆覆的。
遇到惡緣，他念念增長；因為這個緣故“吾分是形”，這是釋迦牟尼佛說的，我并不是光現佛身，我以我的千萬億身化度一切衆生，随衆生是什麼根基我就現何身度脫衆生。
釋迦牟尼佛入滅，何曾入滅呢?他囑托觀世音度，地藏度，他自己不度?那隻是示現，因為他示現入涅槃，度了好多衆生，再示現降生，度了好多衆生。
所以釋迦牟尼佛對地藏王菩薩說，我并不是隻囑托你來度，我自己也分身千萬億來随衆生的根度脫他們。
“地藏，吾今殷勤”，殷勤就是一而再，再而三勤勤懇懇的，以天人衆咐囑于汝，把現在沒有脫離三界的；不論生天的，在人中的，都囑托給你。
如果有天人和善男子善女人對于佛法種少善根，一稱南無佛或者單合掌、小低頭見了三寶了，他高興一下，都算是種了善根。
即使是像一寒毛那麼大，一微塵，或者一沙粒那麼多，一滴水那麼多，有這麼一點點善根，你以你的道力都要擁護保護這個人，别讓他退失，要讓他往前進，漸漸的修行，能夠達到無上道，究竟成佛。
如果随他所造的業，堕到惡道去了，沒有善根，如何救拔他呢?如果在堕惡道的時候，或者到了地獄門口，他能善根發現，念一佛名号，或者念一個菩薩名号，或者念大乘經的一偈一句，一個偈子也可以。
古人說半句偈能破地獄之門，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。
”這是《華嚴經》第四會上，覺林菩薩贊歎佛的。
若有人隻念了一句，後面兩句忘了。
“若人欲了知，三世一切佛。
”就念這麼半句偈，地獄像全變了，立刻就變成天堂，這也就是所謂半句偈，能破地獄之門。
或者是隻要能念一句或者一偈大乘經典，“是諸衆生”，說這個衆生，你以你的神力方便把他救脫了，在這個人的身前現無邊身，把這個地獄碎掉，令他生天。
因為他的善根很少，生天就很不容易，等到那時候能念半句偈或念一聲佛号是太困難了，到那個時候還能想得起佛号?諸佛菩薩雖大慈大悲，但是難度無緣之人，他能念半句或念一聲佛号念一個菩薩名，等于是有緣的。
我們在北京的一個道友看見一個老太太領一個小孩子，祖孫倆人當乞丐在要飯，他發起大悲心了，他自己有間廟，他跟她倆商量，他說：“老奶奶，我跟你商量件事，你跟這小孩要飯很苦，可不可以把這小孩子給我做徒弟，我在廟裡養着你們，你也去廟裡當個淨人，吃現成的，讓他學學佛，免得受苦難。
”這婆婆把眼睛一瞪道：“我們要飯已經夠倒黴了，你還讓他去當和尚!”大家聽這句話是什麼涵義?說他要飯夠倒黴了，當了和尚比要飯更倒黴。
你要讓他信仰三寶，他都不會有這個善心的，善緣不容易種。
沒有善緣，你想度她也很難。
大家都有親友，除非他的善緣、善根發現了，你一說他很高興，他願意跟你信。
有些人你一說，他看看你扭頭就走了，理都不理，你有沒有這樣的親友?我想你們會碰得到。
當到地獄時能念聲佛号，還是有大善根的，當然不會下地獄，因為你心裡頭念一聲佛号，念一句大乘經典，你意識當中的善根就發現了。
這些人都是有善根的，不然受不到那種好處。