精通，外道都駁不倒他。
後時，法師見聖者無著所造《五地部論》（即《瑜伽師地論》）心不理解，不信是聽受于慈氏之教法。
傳說法師見而歎曰：「嗚呼無著在林中，十二載修習禅定，禅定無成卻造作，創立背馱子宗派。
」
無著菩薩聞已，認為機緣已熟，遂派二比丘前往調伏。
法師聞《十地經》，信悟大乘，悔昔毀謗，積造大罪，思截其舌以謝。
菩薩教以滅罪之法，謂廣說大乘教法，注釋多種經典，持佛頂尊勝明咒十萬遍。
于是法師，從無著菩薩聽受一切大乘經典，複從一阿阇黎，傳受真言法門，而獲得成就。
能憶持當時世間所有之佛法，相傳自釋迦世尊涅盤以後，從未有多聞如世親阿阇黎者，所憶持之經典，有聲聞三藏中五百部，大乘經五百部，又陀羅尼咒五百部。
每日課誦《般若八千頌》。
無著菩薩示寂後，法師繼任那爛陀寺住持之職，曾往憍利國等多處弘化，廣建大乘教法，使彼時印土大乘比丘倍增，總達六萬人之多雲。
凡法師所造論、釋，文義精妙，有見聞者，靡不信求，故天竺及餘邊土學大小乘者，悉以法師所造為學本，異部及外道論師，聞法師名，莫不畏伏。
于阿緰阇國圓寂，年終八十（一說住世近百年）。
雖迹居凡地，理實難思議也。
【唯識論師傳承表】
無著菩薩為了度化他的弟弟入大乘，先派兩個比丘教化他，說自己有病，叫他來探望。
世親來了就問：「你有什麼病呢？」無著菩薩說：「我身體沒有病，是心病；你僅在弘揚二乘，我心裡很難過，希望你進入大乘。
」于是，世親菩薩就進入瑜伽。
此前，他已經造了五百部論來弘揚部派佛學，一般稱為「二乘」（我們認為是根本教，叫「部派佛學」好一些）；進入大乘之後，他又造了五百部論，弘揚大乘唯識法相，所以稱他為千部論師。
他在印度各地弘揚佛法，「廣建大乘教法，使彼時印土大乘比丘倍增，總達六萬人之多」，當時的佛教已經衰敗了，他使比丘的數字極大地增加，總數達到六萬多人，都是受他的影響而出家的。
那就是說他對振興佛教有極大的功勳。
「凡法師所造論、釋，文義精妙，有見聞者，靡不信求」，在印度，當時不論是學大乘還是二乘，乃至外道，都要學他的著述；不學他的論，跟人家辯論就沒有共同語言：這些名著你都沒有學過，你怎麼跟人家辯論？他的學問非常廣博，乃至于外道都要學，其中最突出的就是《俱舍》。