人家龍都畫好了，逼真的一個龍身體全部具備了，就差一個眼睛，一點就飛了，這個六祖大師就這樣的，一點飛了，開悟了。
你呢？龍的什麼的一筆都沒有下手，你眼睛再畫吧，就是來佛親自給你畫個眼睛，我看你怎麼飛呢？也飛不起來了。
所以說學法不要賺便宜的心，怕辛苦，而要得到最高的果，這個本身這個就不合邏輯的，世間上沒有不辛苦而得到非常圓滿的果的，你要做個生意要賺錢，你得還要不睡覺，去到處聽行情，什麼東西，發不發财還成問題，有的時候還破産的還有，他很辛苦，還是破産的。
有的是他是過去有布施供養的福報的，他很辛苦，發财了，但是離開辛苦，我天然地坐在那裡不動，伊個财又從何而來？
有很多人講因果講錯的，不該死的就絕對不會死的，要死的你再逃避也逃避不了的，這個話是對的，但是用死了。
那麼，你不該死不會死的，我何必燒飯呢？我不會死的，我不吃飯也不會死的，好，你試試看，你不吃飯，三天不吃飯，你看你怎麼樣。
所以，這個把因果講得太死了，又是一個毛病。
所以說，我們講因果，一定不要執得死，有的人說：“有病，會該好的就會好的，不要看醫生的”，那麼，這個又不對頭了，也是不吃飯一樣的，佛說的有病則親近醫生，要近醫藥，有疾要親近醫藥，佛也告訴我們的，有病的話要去找醫生要吃藥，沒有教你說：“有病，反正我命是長的，我不吃藥也會活的，也不有關系的”，那麼，你試試看。
還有一些人執着：“吃什麼藥呢？我念《藥師經》好了，念《藥師經》一念就好了。
”這個對不對頭？你們想想看，《藥師經》念了之後可以治病，對，這是說我們醫藥的法沒有了，無憑無藥，無醫無藥，這個情況之下，你求佛，好好求，有效。
但是你說你有醫有藥，什麼都具備的，錢也有，舍不得用錢，“我念《藥師經》，我病就好了”。
你這個心，發心就不對，你要求《藥師經》為你服務，你自己省錢，你想想你的效果會不會好？發心不好，果也不會太好。
我們說《藥師經》在無可奈何之情況之下，《藥師經》，一心地追求《藥師經》的話，藥師佛，求，會有效果，但是你有錢不去看病，三心二意地念《藥師經》，看你的效果又如何？
所以說，我們在講因果，不要講得太死闆，很多人就是學佛學了一邊去了，會這樣子的，把一切主觀的一些努力都放棄了，“這是因果如此，我何必努力呢？”那麼一切都這樣子，“我該成佛的，我天然會成佛嘛，我何必修行呢？”那你成這個一切法空，亂七八糟的空了。
佛在世時，他的榜樣這樣子的，他是六年苦行，以佛這樣子三十二相、八十種好，從兜率天下來投生，最後示現成佛的，還要示現給我們看六年苦行。