我們說：“不要努力的，反正是要成佛，一切衆生皆有佛性，我本來就是佛，修什麼了？”這個就糟糕了，你學佛學到這裡去就完蛋了。
那麼，希望大家知見要正，我們學佛第一個把知見學正，然後，行動就跟上去，禅宗裡一個話，“隻貴汝知見，不貴汝行持”，看起來好像是有點兒不大對頭，行持不看的，隻要看你知見對，你就是對了，行持不是很重要問題，這個話是不是？那麼，你隻要學不要行持了，并不是這個意思，知見正了之後，行持決定會行持。
你自己隻知道要離苦，隻有這個方法，那你就照這個方法去做了，肯定是，你知見真正正了之後，決定事情會做上去了。
如果你不做的話，你知見還沒正。
那麼，這個是說知見正的話，行持一定跟上去的，所以說，不從行持上看，從你知見上看。
反過來行持很努力，知見不正，果并不好，我們最近的一段時間，就是兩個電話，都是年輕人到山上去住茅棚，發瘋了，精神病了，那就是說你行持再高、你知見不正的效果不但沒有解脫，反而成了個神經病，一個負擔。
我們說一個，我們的一個出家人，我們這裡住過一段時間，他的樣子大家看到了，可不可怕呢？他也看起來都是老修行了，他說修什麼功我們也不知道，他為什麼産生這個，可能也是行持有錯誤，行持方面的知見沒有搞正，這些，或者是有鬼神附體之類的東西。
所以說，知見不正的話，你也辨不了邪正，你會上當，或者是鬼神附體，或者是盲修瞎練，弄到後來，着魔、走火、發狂，等等的。
那有什麼好呢？
知見正的，他決定會行持。
如果說你知見混雜了一大堆，而不動于衷地還是吃酒，什麼東西的，根本你這個知見沒有正，我們可以說這個話。
一些哲學家，一些教授佛學者，他們說的一大套，行持呢，上了課之後回去一杯酒吃吃，雞、鴨子吃起來了，決定知見不正。
你說你如果知見正的話，你不會這樣子。
所以說，知見正是個首要的問題。
那麼，初步學法的人也是搞一個知見。
那麼，知見你說是很容易正吧？很難正，盡管你學了《廣論》，知見不正的是比比皆是。
我們就舉最近一個例，“我要一個人住茅棚去，把《廣論》帶去，好好地把《廣論》學一下”。
你看看這個知見正不正？《廣論》一開始叫你親近善知識、聽聞正法，“現在我不要聽正法，不要什麼，我去拿《廣論》學。
”你看你這個知見正在哪裡？學了《廣論》的人，這是。
所以說，我們說學法呢，私心作解21，把經裡的話用自己意思來作批注的話，是最危險的，所以要傳承。
說了半天，傳承是不能沒有的。
那麼，學法的目的，第一個首要的把知見搞正。
今天這個也來不及了，那隻好明天了，時間到了。