我講法不愛引經據典，此書内容還不圓滿，有錯處歡迎指出修正。
不過，不要隻依南傳經典片面說法，也請認同本書所舉的北傳經典。
更不要以為南傳經典才是佛說，北傳經典非佛說。
修行人何必上網也議論非佛說，太累了吧！難道這是護法的行為嗎？禅宗六祖說：但自卻非心，打除煩惱破。
禅定聞聲之争自古已有，關于此事在南北傳佛教還有不少經典可根據，總算還能引經據典來解釋。
但是，在《證果相關的經典》中所收集關于“初果的惡行”之北傳的經論是南傳所無，必定會使不少人震驚而罵這非佛說。
因為關于初果聖者貪嗔未斷及不穩固的正念，是否會失念而造惡行的内容，在經過幾次結集後已被南傳論師除掉，隻好依據北傳的說法啦！請仔細看看所舉經論合理嗎？看了之後，可能還有人會把這些經論加上“非佛說”的罪名。
其實，是有人誤以為初果有如阿羅漢已斷煩惱那麼清淨、神聖。
請大家想想，初果隻破我見，雖得不壞信但貪嗔未除，若雜務多而沒機會繼續修持，必定會退禅定而失念，失念時則可能造惡業。
造了惡結果如何？佛說初果的功德：“(作惡)不堕惡趣，(但)不作五無間業”。
代代有人重複說：大乘非佛說以及密宗是婆羅門外道說，總愛以“非佛說”及“外道說”把不合自宗見解的經典銷毀，于是再結集經典。
已結集了何必又結集？多次結集就純淨了嗎？這有如早期的聖經談到輪回，後來被删除了，沒有輪回的聖經的确是純淨了，但是其真實性卻失傳了。
所附漢文經論主要來自漢傳(北傳)佛教，包含不同部派的經論的觀點。
近代有些學者說南傳佛教是純淨的原始佛教，我個人認為不見得是。
其實，在部派分裂後，南傳佛教和其他部派都在做同一事件——排除異說，即該派的權威學者認為派内所流傳的經典與其思想有異，為了統一見解、排除異說，以結集的名義修正教義，把原本差異的法義篩洗為一家之說，自以為結集後的經典純淨了。
比如早期的《解脫道論》與後期的《清淨道論》同屬南傳佛教的論典，但《解脫道論》說入色界定能聞聲，到《清淨道論》則說入初禅就不能聞聲了。
看來是南傳權威學者判《解脫道論》非佛說，以結集之名把它淘汰掉的緣故而失傳。
幸好被保留在其他部派，結果流傳到漢地，更幸運的是漢地不會以結集來淘汰經典，隻會收集經典。
佛世時的阿逸多比丘，北傳佛教認為他是一生補處的彌勒菩薩來人間示現比丘身，其道