，開來學為德能。
“人之德能，大端有四。
人者，仁也。
仁慈恻隐，自利利他，故名為人。
人者，忍也。
忍勞忍苦，擔當柱地撐天之事，故名為人。
人者，任也。
力任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無所歉缺，故名為人（此八事，匹夫匹婦皆能為之。
此乃參贊化育、繼往開來、撐柱天地之大事。
若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，則成冒名之僞人，非與天、地并名三才之真人矣。
若能類推，則希聖希賢、學佛學祖有餘裕矣）。
人者，盡也。
盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。
”
【按】
這一篇是大師給典蘊居士的回信。
開頭講回信的緣起。
中間結合當時的時局分析殺劫（戰争）的根源是殺業，屬于自作自受。
往者不可谏，來者尚可追。
對于過去已造的業，我們隻能志誠念南無阿彌陀佛，超度多生多劫所殺食之生命。
從今往後，戒殺吃素，不造殺業。
接着大師勸典蘊居士的父親、兒女全部吃素，又教亂世中預防堕落的方法是念佛之外兼念南無觀世音菩薩。
觀音菩薩與這個世界的人因緣深厚，在救苦救難方面感應明顯。
最後說明寄一本《童蒙須知》，書後附有印光大師四篇重要的文章：《教兒女發隐》是指1938年撰寫的《家庭教育為天下太平之根本發隐》，闡述家庭母教乃是賢才蔚起、天下太平之根本。
母教第一是胎教，教女比教子更重要。
《人字發隐》闡述了做人應該具備仁慈恻隐、忍勞忍苦、力任八德和敦倫證心四個方面的德能。
《勸念觀音文》和《毒乳殺兒之廣告》是面臨當時的戰亂，勸人念南無觀世音菩薩和勸婦女生氣不可喂奶的廣告。
5．戒殺護生、吃素念佛為消除戰禍根本
現今江浙戰事(1)已息，而人民一時難以複原。
傷哉，人民罹此鞠兇(2)，總因宿世惡業，感此極苦惡報。
固當以三世因果(3)與一切有緣者說，勿令再造此種業報之因，則将來自可不受此種惡報之果矣。
此種惡因，多半因殺生食肉而起。
凡一切人皆當令其戒殺護生，吃素念佛，則為從根本上解決之無上妙法也。
惜乎，人隻知有己，不知有人，尚論推及一切物類(4)乎？及至惡報臨頭，則人之受刑殺，比畜之受刑殺，又何各别乎哉？《經》雲：“菩薩畏因，衆生畏果。
”(5)畏因則可不受果，畏果則毫無所益。
倘移畏果之心以畏因，則世