界自可清甯(6)矣！（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一《江浙戰後開示法語》）
【注釋】
(1)江浙戰事：1923年直系軍閥首領曹锟當上了賄選總統，遭到全國人民反對，皖系軍閥盧永祥首先在浙江發出不承認曹锟為總統的通電。
一時間反直勢力齊集杭州、上海，浙、滬一帶俨然成了反直的中心。
直系軍閥為拔除浙、滬這個釘子，吳佩孚支持江蘇都督齊燮元聯合閩粵邊防督辦孫傳芳、福建都督周蔭人、江西都督蔡成勳、安徽都督馬聯甲聯合進擊盧永祥，爆發了江浙戰争，又稱“齊盧之戰”。
1924年9月至10月，江、浙兩軍在上海的激戰，最後以浙滬聯軍失敗告終。
(2)罹此鞠兇：遭受這種極大的災禍。
罹：遭受。
鞠兇：極大的災禍。
(3)三世因果：指的是前世造因，今世受果；今世造因，來世受果。
現在世的苦樂乃過去世善惡的業報，而現在世善惡業又感未來世苦樂之果；因果連續而有無窮生死，這是衆生迷惑流轉的相狀。
但佛教并非宿命論，而是主張“報通三世，轉變由心”，心是造業的主宰，也是轉業的主宰。
受苦報的時候，發心覺悟，行善積德，就能轉變惡報，使命運向好的方向轉變。
(4)物類：各類動物。
(5)“菩薩畏因，衆生畏果”：有智慧的菩薩為避禍而害怕種下苦因；衆生恣意種苦因卻想避開苦果，是不可能的。
(6)清甯：清明安甯，天下太平。
【按】
這一段法語是印光大師在江浙“齊盧之戰”之後對上海一些居士講的，由大畫家、慈善家王一亭居士紀錄下來。
第一句感歎戰争給人民帶來的傷害一時難以恢複。
戰争所帶來的血腥殺戮，所造成的巨大破壞，對人們心靈的創傷，會長久地影響戰後的生活。
佛教認識社會問題總不離開因果原理。
大師接着談戰争惡果是大家宿世惡業造成的，指出戰争的惡因多半由殺生吃肉造成。
那麼要想避免戰争，自然就必須勸一切人戒殺護生，以吃素念佛作為治本之策。
然後大師再次感歎人們自私自利，隻知道有自己的利益，不知道尊重别人的利益，更談不上關心動物，因此戰争爆發，人的被殺與動物的被殺沒有區别。
最後引用佛經所說“菩薩畏因，衆生畏果”的道理來啟發大家覺悟，用害怕受報的心去避免造因，天下自然就太平了。