山一行後，便開始打聽圖案的事。
雖說盜墓是個大圈子，但混的層次不同，又有無數小圈子，颛瑞自然也不會打聽到石疙瘩這兒來，估計是他那邊的人際網用光了，也沒有摸出半點兒信息，這才找到石疙瘩這樣的人。
但事情也巧，石疙瘩有個朋友，專門在内蒙古一帶倒騰古玩，兩人經常會見面。
石疙瘩摸了很久的底，也搞不清那圖案的意義，有一回這朋友來北京出貨，兩人約出去吃飯喝酒，席間石疙瘩想着颛瑞的錢，就如同一塊大肉，放在嘴邊卻沒本事吃，不由連連歎氣。
那朋友于是問他出了什麼事，石疙瘩便将個中緣由一說，那朋友便很熱心的要幫忙。
他那位朋友是鄂倫春人。
“鄂倫春”一詞有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。
他們信奉薩滿教，崇拜自然物。
新中國成立前，鄂倫春族還處于原始社會，社會内部尚未形成社會分工，隻有男女老少之間的自然分工。
社會生産以集體狩獵為主，采集和捕魚為輔。
五十年代後，在政府的幫助下，鄂倫春人才開始走出森林從事農耕和工業。
從名字就可以看出，這是個自由的民族。
他們生活在興安嶺一帶，綿亘千裡的興安嶺上，到處是茂密的原始森林，生長着落葉松、紅松、桦、柞、楊等耐寒樹種和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土特産品和藥材。
林中栖息着虎、熊、鹿、狍、野豬、貂、狐狸、野雞等珍禽異獸。
河裡遊弋着鲑魚、鳇魚等魚類。
鄂倫春人世世代代就靠着一杆槍、一匹馬、一隻獵犬，一年四季追逐着獐狍野鹿，遊獵在茫茫的林海之中。
豆腐聽我說起鄂倫春人的由來，不由驚歎，說：“馴鹿？那邊的鄂倫春同胞，冬天豈不是還可以騎着馴鹿滑雪橇，太帥了。
還能打獵，這可是我夢想中的自由生活啊。
”
我道：“有機會可以去那邊玩兒，馴鹿雪橇什麼的可以坐，鄂倫春人很好客。
打獵就算了，不是你打獵，是動物獵你還差不多，所以你就不要去給鄂倫春同胞添麻煩了。
”
石疙瘩是個認錢不認人的主，有錢就是大爺，有了錢，你就算是日本人，他也能攀親帶故，沒錢？沒錢什麼都别談，什麼滿、漢、回、蒙、鄂倫春，跟他一點兒關系都沒有。
石疙瘩打從心裡看不起他這位‘朋友’，因為那邊交通不便，思想落後，而且鄂倫春人喜歡打獵，崇尚自由，對金錢的欲望沒有那麼強烈，所以不怎麼富裕，合作起來沒什麼油頭，因此那位朋友說要幫忙，石疙瘩也沒往心裡去，将圖紙往桌上一擺，便自顧自的喝悶酒。
誰知那朋友一看，竟然說了句：“這個圖案，有點兒眼熟。
”
石疙瘩一愣，心說自己問了那麼多道上的行家裡手，都跟看天書似的，沒一個人見過，這小子居然說自己懂？他不是在蒙人吧？
那朋友見他不信，便說：“有點眼熟，但一時想不起來，你讓我好好琢磨，這應該是在我家鄉那邊見過，等有消息了，我再聯系你。
”兩人散場後，石疙瘩将這事兒記在了心上，隔三差五就給那位朋友打電話。
對方是個豪爽實在的人，一見石疙瘩要的急，便在家鄉多方打聽。
還真讓他給找出來了。
沒多久，對方送過來一根紅布包着的東西，打開一看，是根剝了皮的木棍，就是那種冬天大山裡随處可見的木棍子。
石疙瘩一看就怒了，說：“你怎麼拿根破木棍子蒙我。
”那朋友也有些不滿，說：“我可是冒着生命危險，将這個東西拿給你的，你怎麼能這樣。
”
“生命危險？”石疙瘩見他說的鄭重其事，便仔細去端詳那根木棍子，這一看，卻發現木棍子上還有‘油頭’，顯然不是那種大山裡随便撿的，看那油頭的光亮度，至少也有百年的曆史。
什麼人，會經常撫摸這樣一根棍子？
他再往深了仔細看，這才發現，木棍子上，還有很多細細的微雕，上面仿佛用針尖一類的東西，繪着各種各樣抽象的圖案，有的像飛鳥、有的像遊魚、有的像人臉、還有更多抽象的圖案，模糊不清。
這時，石疙瘩忽然發現，在那圖案中，有一個很微小的圖案，赫然和他手裡的圖紙一模一樣。
“就是它！”石疙瘩驚喜萬分，連忙問：“這木棍子究竟是幹什麼的？多少錢能賣給我？噢……還有，這究竟是個什麼動物？”