那一帶古時候沒有大河，加上氣候幹旱，因而經常鬧饑荒，饑荒年月，家裡的糧食肯定不夠吃，久而久之，自然有人要做出犧牲。
不管是出于自願，還是出于強迫，最先被犧牲的都是老年人。
不管是人類還是動物，天生都有親幼的天性，即喜歡幼小而不喜歡老人，而人類的道德體系，要求人們要孝順、感恩，因而在正常的時候，一般都是家庭和睦的。
不過，這種和睦一但到了極端條件下，比如饑荒、天災，人們的本性就會被激發出來。
這時，強壯的成年人将面臨選擇，食物不夠，必須要放棄一些人，是放棄孩子還是放棄老人？在極端條件中，道德的束縛被降到了最低，因而産生了犧牲老年人的慣例。
現實中，多的是父母為了生病的孩子傾家蕩産籌錢的例子，催人淚下，但又有幾個子女會為了重病的父母去傾家蕩産呢？從本質上來講，這就是生物的親幼天性在作怪。
因此，由于那地方的地裡條件，天災頻發，曆來就和饑荒貧困連在一起，因而古來就有放棄老人的習慣。
到後來，這一習慣就成了習俗，估計是八十多歲的老人，已經完全沒有勞動力，再加上這個年紀，大部分都會疾病纏身，而當地本來就窮苦，因而子女無力，或者說也不願意付出巨大犧牲去照顧一個老人，所以這種殘忍的陋習被保留至今。
而當地的老年人，祖上一輩一輩都是這樣過來的，思想固化，認為自己這個年紀了，确實該死，反而不會去怨恨自己的子女，說白了，因為老年人同樣會親幼，希望自己的子女、孫子過的好，因而毫無怨言。
所以，我一直認為，在人類道德體系瓦解的環境中，還能保持德行的人，才是真正有大德的人。
這種暴露人性惡劣本質的陋習令人觸目驚心，因而新聞上也沒有報道，隻有幾家小報紙有過報道，但小報給人的印象就是誇張和不實，所以大部分人看了，可能會以為是杜撰，但我知道是真的，因為我以前收山貨的時候有路過那個地方。
當時還正巧看到一副兒子流淚背着同樣活着的老母上山，周圍有人吹唢呐，有人撒紙錢。
當然，這已經是十年前的事了，那地方現在應該已經通了公路，估計這種陋習已經絕迹了。
當然，整個故事還沒有完。
在那些記者入村采訪的過程中，為了采集證據，曾有記者偷偷的驅扒墳，即撬開蓋在表層的石闆。
石闆撬開後，裡面果然能看見屍體，但奇怪的是，屍體居然石化了，而且和身體底下的山石結合在了一處，十分神奇。
民間迷信的說法，認為這就是‘成地仙’，即肉身與靈魂，和山川大地融為一體了。
章文懷疑這具拉不動的屍體是不是石化了，我便想起了之前的見聞。
但這會兒，由于距離隔的太遠，我們也沒有辦法去探究屍體究竟是不是石化了，唯一的念頭就是怎麼能将它胸口那個東西給弄過來。
我們兩者之間相距四十米左右，不太利用探陰爪和捆屍索，其實也可以架起一道繩索滑過去，不過比較麻煩。
正想着，又有一撥粽子登上頂來，站在平台邊緣，準備往下跳，這批粽子陸陸續續一共有八個，面目都是模糊的，挨個挨個直直的往下跳，重複着死亡循環，看的人頭皮發緊，心中發虛。
而就在這時，那第八個粽子，不知為何竟然不跳了，站在邊緣處一動不動，仿佛在等待什麼似得。
這個反常的粽子引起了我們的注意，一時間也沒有去管那具老屍。
此刻它背對着我們，身上裹着亞麻色的布，脖子上似乎還挂着什麼裝飾品，但看不太清楚。
豆腐大着膽子走到一側，想看看這粽子在幹什麼，忽然之間，這粽子猛地轉過了頭，模糊的臉竟然逐漸清晰起來，而那張臉也仿佛在被一隻手揉捏一樣，赫然變成了另一幅容貌。
仔細一看這張臉，衆人不由得倒抽一口涼氣，因為這張臉，赫然與萬事通長的一模一樣。
萬事通神色大變，顯示被驚的不輕。
豆腐跳腳，