我大吃一驚，原本以為她們的紋面是靈山的傳承，薛心柔繼續追問下去，然後疑惑的告訴我們，從巫族的曆法換算，宮殿和洞穴幾乎是前後相差無幾完工。
不過洞穴要先建造完成，而洞穴修建時間漫長，大鬼主會每隔十年返回靈山膜拜蛇神，以求得神的庇佑，大鬼主最後一次從靈山回到這裡時，是準備帶着族人返回靈山，但就是從那個時候開始，大鬼主卻找不到回去了路。
而其他族人因為一直留守在此地修建洞穴，前後耗時百年，密林中的道路早已發生了改變，在沒人指引的情況下，他們也不知曉返回故土的路。
“大鬼主既然能返回這裡，不可能會遺忘回去的路啊？”田雞一頭霧水。
“還有一個可能，不是說，蛇神宮殿和洞穴幾乎是同時完工，那就是說，大鬼主是最後一個離開靈山的人，既然月宮九龍舫停泊的船塢修建完成，這些參與人的記憶是會被清除的。
”葉九卿一本正經說。
“大鬼主相信是因為提前離開靈山，所以他的記憶雖然受到影響，但卻沒有被完全抹去，以至于他依稀還能記得一些和月宮九龍舫有關的事，可至于回去的路卻記不起來。
”
薛心柔繼續和老妪交談，緩緩告訴我們，大鬼主在臨死前，把下一任繼承者叫到面前，好像是記起了什麼，可最後也沒能說出口，隻指着在地上畫出的一個圖案，讓下一任繼承者務必要傳承下去，并且要求在死後被埋葬于洞穴之中，同時通往洞穴的入口再也不能開啟。
繼承者認為那是大鬼主留下的神谕，因此将圖案紋在臉上，并且要求族群中的巫女，都必須在特定的年紀，紋上這個圖案，在她們的心裡，這個圖案是具有神性的，紋在臉上可以得到神的庇佑和力量。
“難怪洞穴之中的棺椁在出現過斷層期，按照時間推算，在蛇神宮殿建造完成後，洞穴也随之被關閉，可那位大鬼主為什麼會做出這樣的決定呢？”我若有所思自言自語。
“我認為唯一的可能是不想巫族被發現。
”葉九卿想了想說。
“我們能看到神山上的洞穴懸棺，也就意味着還有其他人也能看見，有懸棺說明林中有人，無疑暴露了巫族的存在，看起來大鬼主讓巫族與世隔絕，應該是想保守蛇神以及靈山的秘密不被外洩。
”
“葉叔說的有道理。
”
薛心柔看着我們說，巫族紋在臉上的紋身從時間看，有上千年的曆史，而有紋面風俗的西南少數民族，并非隻有巫族，距離丙中洛不遠貢山還生活着另一支紋面的少數民族，獨龍族。
薛心柔一邊說一邊在地上用樹枝畫出簡易的地圖，并指着告訴我們，獨龍族的人口一直很稀少，因此也極其神秘，而且從來沒有證實獨龍族的發源以及由來，
獨龍族分布于貢山獨龍江流域的河谷地帶，位于高黎貢山以西，但當利卡山以東，位置距此不過兩百多公裡。
“獨龍族是一個近乎于原始的族群，男女均散發，少女有紋面的習慣，獨龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。
”
薛心柔說到這裡，我們不約而同看看四周巫族的人，聽薛心柔的描述，似乎能從獨龍族的身上看到巫族的影子。
這些都是薛心柔從她爺爺研究的文獻中得知的，薛書橋一直對獨龍族的語言極為有興趣，一個人口稀少的族群卻有自己特有的文化和文字，薛書橋一直試圖研究獨龍族的文字，想要找到這支族群的來曆。
薛心柔繼續對我們說，獨龍族少女把紋面稱為畫臉，是一種成人禮的形式，圖案大緻相同。
自眉心至鼻梁文刺相連的五六個菱形紋，然後以嘴為中心向鼻翼的兩側展開，繼續刺聯綴的小菱紋經雙頰至下颌處，彙合組成一個圈，圈内豎刺條紋方圈以上至眼睛的部位橫刺點狀紋。
整個圖案就如同我們現在從老妪臉上看的大緻差不多，相信獨龍族的紋面圖案的傳承便是來至巫族。
葉九卿低頭沉思片刻，擡頭鄭重其事說，在丙中洛幾乎都知曉神山的所在，而且還傳聞林中有守護神山的禁衛，看起來是有人目睹過巫族的蹤迹。
而巫族自從被隔絕在此已經有上千年，難免有巫族的人離開這片林海，然後演化成新的族群，獨龍族很有可能是這支巫族的分支，以至于獨龍族才會擁有來曆不明的曆史和文化，同時也有着和巫族相似的語言以及紋面風俗。
“對了，我想起來，獨龍族把定居的地方稱為貢山，在獨龍族的心裡貢山是聖地，如果獨龍族是巫族的分支，我猜想他們把貢山應該當成靈山。
”薛心柔說。
“貢山……”我皺了皺眉頭，在地上寫下一個貢字，上面是工，下面是貝，忽然眼睛一亮。
“工字是巫字無人，貢山是暗示獨龍族源于巫族失散的族人，而下面是貝，貝在古時候代表金，靈山是金城，心柔說的沒錯，貢山其實指的就是靈山，這些獨龍族的人雖然從巫族分離，可在他們心裡，返回故土的願望從未磨滅過。
”
“這也能解釋，為什麼會在蜀中