空破情根，必先走人情内；走入情内，見得世界情根之虛，然後走出情外，認得道根之實。
《西遊》補者，情妖也；情妖者，鲭魚精也。
問：《西遊》舊本，妖魔百萬，不過欲剖唐僧而俎其肉；子補西遊，而鲭魚獨迷大聖，何也？曰：孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣。
”
問：古本《西遊》，必先說出某妖某怪；此叙情妖，不先曉其為情妖，何也？曰：此正是補《西遊》大關鍵處，情之魔人，無形無聲，不識不知；或從悲慘而入，或從逸樂而入，或一念疑搖而入，或從所見聞而入。
其所入境，若不可已，若不可改，若不可忽，若一入而決不可出。
知情是魔，便是出頭地步。
故大聖在鲭魚肚中，不知鲭魚；跳出鲭魚之外，而知鲭魚也。
且跳出鲭魚不知，頃刻而殺鲭魚者，仍是大聖。
迷人悟人，非有兩人也。
問：古人世界，是過去之說矣；末來世界，是未來之說矣。
雖然，初唐之日，又安得宋丞相秦桧之魂魄而治之？
曰：《西遊補》，情夢也。
譬如正月初三日夢見三月初三與人争鬥，手足格傷，及至三月初三果有争鬥，目之所見與夢無異。
夫正月初三非三月初三也，而夢之見之者，心無所不至也。
心無所不至，故不可放。
問：大聖在古人世界為虞美人，何媚也？在未來世界便為閻羅天于，何威也？曰：心入未來，至險至阻，若非振作精神，必将一敗塗地，滅六賊，去邪也，刑秦桧，決趨向也拜武穆，歸正也。
此大聖脫出情妖之根本。
問：大聖在青青世界，見唐憎是将軍，何也？曰：不須着淪，隻看“殺青大将軍、長老将軍”此九字。
問：十二回：“關雎殿唐僧堕淚，撥琶琶季女彈詞。
”大有凄風苦雨之緻？曰：天下情根不外一“悲”字。
問：大聖忽有夫人男女，何也？曰：夢想颠倒。
問：大聖出情魔時，五色旌旗之亂，何也？曰：《清淨經》雲：“亂窮返本，情極見性。
”
問：大聖見牧丹便入情魔，作奔壘先鋒演出情魔，何也？
曰：斬情魔，正要一刀兩段。
問：天可鑿乎？曰：此作者大主意。
大聖不遇鑿天人，決不走入情魔。
問：古本《西遊》，凡諸妖魔，或牛首虎頭，或豺聲狼視；今《西遊補》十六回所記鲭魚模樣，婉娈近人，何也？曰：此四字正是萬古以來第一妖魔行狀。
靜嘯齋主人識
西遊補（入三調芭蕉扇後）
第一回牡丹紅鲭魚吐氣送冤文大聖留連
萬物從來隻一身，一身還有一乾坤；敢與世間開眇眼，肯把江山别立根？
此一回書，鲭魚擾亂，迷惑心猿，總見世界情緣，多是浮雲夢幻！
話說唐僧師徒四衆，自從離了火焰山，日往月來，又遇綠春時候。
唐僧道：“我四人終日奔波，不知何日得見如來！悟空，西方路上，你也曾走過幾遍，還有許多路程？還有幾個妖魔？”行者道：“師父安心！徒弟們1着力，天大妖魔也不怕他。
”
說未罷時，忽見前面一條山路，都是些新落花、舊落花，鋪成錦地；竹枝斜處，漏出一樹牡丹。
正是：名花才放錦成堆，壓盡群葩敢鬥奇？
細剪明霞迎日笑，弱含芳露向風欹。
雲憐國色來為護，蝶戀天香去欲遲。
拟向春宮問顔色，玉環矯倚半酣時。
行者道：“師父，那牡丹這等紅哩！”長者道：“不紅。
”行者道：“師父，想是春天曛暖，眼睛都熱壞了