下。
天聖中，乃以朝林學士領儀仗，禦史中丞領鹵簿，始用官次。
又每歲大祀，皆遣台省近臣攝太尉，其後或委他官，太中祥符始複舊制。
又國朝沿唐制，以太尉掌誓戒。
今議太尉三公，非其所任，請以吏部尚書掌誓戒。
诏用左仆射，阙則用右仆射、刑部尚書一員莅之。
熙甯四年，參知政事王珪言：“南郊，乘輿所過，必勘箭然後出入，此師行之法，不可施于郊祀。
”禮院亦言。
于是，凡車駕出入門皆罷之。
六年，以詳定所請，又罷太廟及宣德、朱雀、南熏諸門勘契。
又皇帝自大次至版位，内臣二人執翟羽前導，号曰“拂翟”，失禮尤甚，請除之。
凡郊壇，值雨雪，即齋宮門望祭殿望拜，祭日不設登歌，祀官以公服行事，中祀以上皆給明衣。
開寶元年十一月郊，以燎壇稍遠，不聞告燎之聲，始用爟火，令光明遠照，通于祀所。
又太廟初獻，依開寶例，以玉斝、玉瓒，亞獻以金斝，終獻以瓢斝。
外壇器亦如之。
慶曆中，太常請皇帝獻天地、配帝以匏爵，亞獻以木爵。
親祠太廟，酌以玉斝，亞獻以金斝。
郊廟飲福，皇帝皆以玉斝。
诏飲福，唯用金斝。
亞、終獻，酌以銀斝。
至飲福，尚食奉禦酌上尊酒，投溫器以進。
凡常祀，天地宗廟，皆内降禦封香，仍制漆匮，付光祿、司農寺。
每祠祭，命判寺官緘署禮料送祀所。
凡祈告，亦内出香。
遂為定制。
嘉佑中，裴煜請：“大祠悉降禦封香，中、小祠供太府香。
中祠減大祠之半，小祠減中祠之半。
東、西太一宮系大祠，歲太府供香，非時祈請，降禦封香準大祠例。
及皇地祇、五方帝、百神、文宣、武成從配神位，牲牢寡薄。
”呂公着亦論廟牲未備，悉加其數。
元符元年，左司員外郎曾旼言：“周人以氣臭事神，近世易之以香。
按何佟之議，以為南郊、明堂用沉香，本天之質，陽所宜也；北效用上和香，以地于人親，宜加雜馥。
今令文北極天皇而下皆用濕香，至于衆星之位，香不複設，恐于義未盡。
”于是每陛各設香。
又言：“先儒以為實柴所祀者無玉，□□燎所祀者無币。
今太常令式，衆星皆不用币，蓋出于此。
然考《典瑞》、《玉人》之官，皆曰‘圭璧以祀日月星辰’。
則實柴所祀非無玉矣。
□□燎無币，恐或未然。
”至是遂命衆星随其方色用币。
慶曆三年，禮官餘靖言：“祈谷、祀感生帝同日，其禮當異，不可皆用四圭有邸，色尚赤。
”乃定祈谷、明堂蒼璧尺二寸，感生帝四圭有邸，朝日日圭、夕月月圭皆五寸，從祀神州無玉，報社稷兩圭有邸，祈不用玉。
明年，《祀儀》成，比《通禮》多所更定雲。
嘉佑中，集賢校理江休複言：“《六典》大祀養牲，在滌三月，袷享日近，已逾其期，而牲牢未供。
乞依漢、唐置廪犧局。
”下禮院議：歲大小祀幾百數，而牲盛之事，儲養無素，宜如休複言。
乃置廪犧局，設牢預養，籍田舊地，種植粢盛，納于神倉，以待祭祀之用。
元豐六年，詳定禮文所言：“本朝昊天上帝、皇地祇、太祖位各設三牲，非尚質貴誠之義。
請親祠圜丘、方澤正配位皆用犢，不設羊豕俎及鼎匕，有司攝事亦如之。