為體，不入星辰之列。
又《郊祀錄》：‘壇第二等祀天皇大帝、北鬥、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，餘内官諸位及五星、十二辰、河漢，都四十九坐齊列，俱在十二陛之間。
’唐建中間，司天冬官正郭獻之奏：‘天皇、北極、天一、太一，準《天寶敕》并合升第一等。
’貞元二年親郊，以太常議，诏複從《開元禮》，仍為定制。
《郊祀錄》又雲：‘壇第三等有中宮、天市垣、帝坐等十七坐，并在前。
’《開元禮義羅》雲：‘帝有五坐，一在紫微宮，一在大角，一在太微宮，一在心，一在天市垣。
’即帝坐者非直指天帝也。
又得判司天監史序狀：‘天皇大帝一星在紫微勾陳中，其神曰耀魄寶，即天皇是星，五帝乃天帝也。
北極五星在紫微垣内，居中一星曰北辰，第一主月為太子，第二主日為帝王，第三為庶子，第四為嫡子，第五為天子之樞，蓋北辰所主非一，又非帝坐之比。
太微垣十星有左右執法、上将、次将之名，不可備陳，故總名太微垣。
《星經》舊載孫星，而《壇圖》止有子星，辨其尊卑，不可同位。
’竊惟《壇圖》舊制，悉有明據，天神定位，難以跻升，望依《星經》，悉以舊禮為定。
”
欽若複言：“舊史《天文志》并雲：北極，北辰最尊者。
又勾陳口中一星曰天皇大帝，鄭玄注《周禮》謂：‘禮天者，冬至祭天皇于北極也。
’後魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。
按晉《天文志》：‘帝坐光而潤，則天子吉，威令行。
’既名帝坐，則為天子所占，列于下位，未見其可。
又安仁議，以子、孫二星不可同位。
陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基，苟因前代阙文，便為得禮，實恐聖朝茂典，尤未适中。
”诏天皇、北極特升第一龛，又設孫星于子星位次，帝坐如故。
欽若又言：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。
按《晉志》，大角及心中星但雲天王坐，實與帝坐不類。
”诏特升第二龛。
舊郊丘，神位闆皆有司題署，命欽若改造之。
至是，欽若奉闆便殿，壇上四位，塗以朱漆金字，餘皆黑漆，第一等金字，第二等黃字，第三等以降朱字，悉貯漆匣，覆以黃缣帊。
帝降階觀之，即付有司。
又以新定《壇圖》，五帝、五嶽、中鎮、河漢合在第三等。
四年，判太常禮院孫奭言：“準禮，冬至祀圜丘，有司攝事，以天神六百九十位從祀。
今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下并不設位。
且太昊、勾芒，惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀于冬至，恐未協宜。
”翰林學士晁迥等言：“按《開寶通禮》：圜丘，有司攝事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、衆星總六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位；方丘，祭皇地祇、配帝、神州、嶽鎮、海渎七十一位。
今司天監所設圜丘、雩祀、明堂、方丘并七十位，即是方丘有嶽、渎從祀，圜丘無星辰，而反以人帝從祀。
望如奭請，以《通禮》及神位為定，其有增益者如後敕。
”從之。
政和三年，議禮局上《五禮新儀》：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位于壇上北方南向，席以稿稭；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龛；北鬥、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河漢等内官神位五十有四于第二龛；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龛；外官神位一百有六于内壝之内；衆星三百有六十于内壝之外。
第一龛席以稿稭，餘以莞席，皆内向配位。
太祖乾德元年，始有事于南郊。
自五代以來，喪亂相繼，典章制度，多所散逸。
至是，诏有司講求遺逸，遵行典故，以副寅恭之意。
是歲十一月十六日，合祭天地于圜丘。
初，有司議配享，請以僖祖升配，張昭獻議曰：“隋、唐以前，雖追立四廟或六七廟，而無遍加帝号之文。
梁、陳南郊