酒。
《政和新儀》改定：壇高三尺，東西袤丈三尺，南北袤丈二尺，四出陛，一壝，二十五步。
初，乾興祀靈星，值屠牲有禁，乃屠于城外。
至是，敕有司：“凡祭祀牲牢，無避禁日，着為令。
”南渡後，靈星、壽星、風師、雨師、雷師及七祀、司寒、馬祖，并仍舊制。
風伯、雨師，諸州亦緻祭。
大中祥符初，诏惟邊地要劇者，令通判緻祭，餘皆長吏親享。
未幾，澤州請立風伯、雨師廟，乃令禮官考儀式頒之。
有司言：“唐制，諸郡置風伯壇社壇之東，雨師壇于西，各稍北數十步，卑下于社壇。
祠用羊一，笾、豆各八，簠、簋各二。
”元豐詳定局言：“《周禮》：‘小宗伯之職，兆五帝于四郊，四類亦如之。
”鄭氏曰：‘兆為壇之營域。
四類，日、月、星、辰，運行無常，以氣類為之位，兆日于東郊，兆月與風師于西郊，兆司中、司命于南郊，兆雨師于北郊。
’各以氣類祭之，謂之四類。
漢儀，縣邑常以丙戌日祠風伯于戌地，以己醜日祀雨師于醜地，亦從其類故也。
熙甯祀儀：兆日東郊，兆月西郊，是以氣類為之位。
至于兆風師于國城東北，兆雨師于國城西北，司中、司命于國城西北亥地，則是各從其星位，而不以氣類也。
請稽舊禮，兆風師于西郊，祠以立春後醜日；兆雨師于北郊，祠以立夏後申日；兆司中、司命、司祿于南郊，祠以立冬後亥日。
其壇兆則從其氣類，其祭辰則從其星位，仍依熙甯儀，以雷師從雨師之位，以司民從司中、司命、司祿之位。
” 舊制，風師壇高四尺，東西四步三尺，南北減一尺。
皇佑定高三尺，周三十三步；雨師壇、雷師壇高三尺，方一丈九尺。
皇佑定周六步。
政和之制，風壇廣二十三步，雨、雷壇廣十五步，皆高三尺，四陛，并一壝，二十五步。
其雨師、雷師二壇同壝。
司中、司命、司民、司祿為四壇，各廣二十五步，同壝。
又言：“《周禮》：‘大宗伯以□□燎祀司中、司命、風師、雨師。
’所謂周人尚臭，升煙以報陽也。
今天神之祀皆燔牲首，風師、雨師請用柏柴升煙，以為歆神之始。
”又言：“《周禮》樂師之職曰：‘凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。
’說者曰：‘小祀也。
’小師職《注》：‘小祭祀謂司中、司命、風師。
’是也。
既已有鐘鼓，則是有樂明矣。
請有司祀司中、司命、風師、雨師用樂，仍制樂章以為降神之節。
”又言：“《周禮》小司徒之職：‘凡小祭祀奉牛牲羞其肆。
’又《肆師》雲：‘小祭祀用牲。
’所謂小祭祀，即司中、司命、司民、司祿、宮中七祀之類是也。
後世以有司攝事，難于純用太牢，猶宜下同大夫禮，用羊、豕可也。
今祀儀，馬祖、先牧、司中、司命、司民、司祿、司寒，歲用羊、豕一。
《祠令》：小祠，牲入滌一月，所以備潔養之法。
今每位肉以豕，又取諸市，與令文相戾。
請諸小祠祭以少牢，仍用體解。
”又言：“社稷五祀，先薦爓，次薦熟；至于群小祀，薦熟而已。
請四方百物、宮中七祠、司中、司命、風師、雨師止薦熟。
”并從之。
司寒之祭，常以四月，命官率太祝，用牲、币及黑牡、秬黍祭玄冥之神，乃開冰以薦太廟。
建隆二年，置藏冰署而修其祀焉。
秘書監李至言：“案《詩·豳·七月》曰：‘四之日獻羔祭韭。
’蓋謂周以十一月為正，其四月即今之二月也。
《春秋傳》曰：‘日在北陸而藏冰。
’謂夏十二月，日在危也。
‘獻羔而啟之’，謂二月春分，獻羔祭韭，始開冰室也。
‘火出而畢賦’，火星昏見，謂四月中也。
又案《月令》：‘天子獻羔開冰，先薦寝廟。
’詳其開冰之祭，當在春分，乃有司之失也。
”帝覽奏，曰：“今四月，韭可苫屋矣，何謂薦新？”遂正其禮。
天聖新令：“春分陰冰，祭司寒于冰井務，蔔日薦冰于太廟。
季冬藏冰，設祭亦如之。
”
元豐，詳定所言：“熙甯祀儀，孟冬選吉日祀司寒。
按古享司寒，惟以藏冰啟冰之日，孟冬非有事于冰，則不應祭享。
今請惟季冬藏冰則享司寒，牲用黑牡羊，谷用黑秬黍。
仲春開冰，則但用羔。
孔穎達注《月令》曰：‘藏冰則用牡黍，啟唯告而已。
’祭禮大、告禮小故也。
且開冰将以禦至尊，當有桃弧、棘矢以禳除兇邪。
設于神坐，則非禮也。
當從孔氏說，出冰之時，置弓矢于淩室之戶。
” 大觀，禮局言：“《春秋左氏傳》，以少昊有四叔，其二為玄冥。
杜預、鄭玄皆以玄冥為水官，故曆代祀為司寒，則玄冥非天神矣。
今儀注，禮畢有司取祝币瘗坎，贊者贊币燔燎，是以祀天神之禮享人鬼也。
請罷燔燎而埋祝币。
”诏從其請。
大蠟之禮，自魏以來始定議。
王者各随其行，社以其盛，臘以其終。
建隆初，以有司言：“周木德，木生火，宜以火德王，色尚赤。
”遂以戌日為臘。
三年，戊戌臘，有司畫日，以七日辛卯。
和岘奏議曰：“按蠟始于伊耆，後曆三代及漢，其名雖改，而其實一也。
漢火行，用戌臘，臘者接也，新故相接，畋獵禽獸以享百神，報終成之功也。
王者因之，上享宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也。
魏、晉以降，悉沿其制。
唐乘土德，貞觀之際，以前寅日蠟百神，卯日祭社宮，辰日享宗廟。
開元定禮，三祭皆于臘辰，以應土德。
今以戌日為臘，而以前七日辛卯行蠟禮，恐未為宜。
況宗廟、