嫁，為父後者雖不服，亦申心喪，即不言解官。
若專用禮經，則是全無服式；若俯同諸子杖期，又于條制相戾。
請凡子為父後，無人可奉祭祀者，依《通禮義纂》、劉智《釋議》，服齊衰，卒哭乃除，逾月乃祭，仍申心喪，則與《儀禮》、《禮記正義》、《通典》、《通禮》、《五服年月敕》‘為父後，為出母、嫁母無服。
’之言不遠。
如諸子非為父後者，為出母、嫁母，依《五服年月敕》，降服齊衰杖期，亦解官申心喪，則與《通禮五服制度》言‘雖周除，仍心喪三年’，及《刑統》言‘出妻之子合降其服，皆二十五月内為心喪’，其義一也。
郭稹應得子為父後之條，緣其解官行服已過期年，難于追改，後當依此施行。
”
诏自今并聽解官，以申心喪。
子為生母。
大中祥符八年，樞密使王欽若言：“編修《冊府元龜》官太常博士、秘合校理聶震丁所生母憂，嫡母尚在，望特免持服。
”禮官言：“按周制，庶子在父之室，則為其母不禫。
晉解遂問蔡谟曰：‘庶子喪所生，嫡母尚存，不知制服輕重。
’答雲：‘士之妾子服其母，與凡人喪母同。
’鐘陵胡澹所生母喪，自有嫡兄承統，而嫡母存，疑不得三年，問範宣，答曰：‘為慈母且猶三年，況親所生乎？嫡母雖尊，然厭降之制，父所不及。
婦人無專制之事，豈得引父為比而屈降支子也？’南齊褚淵遭庶母郭氏喪，葬畢，起為中軍将軍。
後嫡母吳郡公主薨，葬畢，令攝職。
則震當解官行服，心喪三年；若特有奪情之命，望不以追出為名。
自今顯官有類此者，亦請不稱起複，第遣厘職。
”
熙甯三年，诏禦史台審決秀州軍事判官李定追服所生母喪。
禦史台言：“在法，庶子為父後，如嫡母存，為所生母服缌三月，仍解官申心喪；若不為父後，為所生母持齊衰三年，正服而禫。
今定所生仇氏亡日，定未嘗請解官持心喪，止以父老乞還侍養。
宜依禮制追服缌麻，而解官心喪三年。
”時王安石庇定，擢為太子中允，而言者俱罷免。
婦為舅姑。
乾德三年，判大理寺尹拙言：“按律及《儀禮喪服傳》、《開元禮儀纂》、《五禮精義》、《三禮圖》等書，所載婦為舅姑服周；近代時俗多為重服，劉嶽《書儀》有奏請之文。
《禮圖》、《刑統》乃邦家之典，豈可守《書儀》小說而為國章邪？”判少卿事薛允中等言：“《戶婚律》：‘居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年，各離之。
若居周喪而嫁娶者，杖一百。
’又《書儀》：‘舅姑之服斬衰三年。
’亦準敕行。
用律敕有差，望加裁定。
”
右仆射魏仁浦等二十一人奏議曰：“謹按《禮·内則》雲：‘婦事舅姑，如事父母。
’則舅姑與父母一也。
而古禮有期年之說，至于後唐始定三年之喪，在理為當。
況五服制度，前代增益甚多。
按《唐會要》，嫂叔無服，太宗令服小功。
曾祖父母舊服三月，增為五月。
嫡子婦大功，增為期。
衆子婦小功，增為大功。
父在為母服期，高宗增為三年。
婦為夫之姨舅無服，玄宗令從夫服，又增姨舅同服缌麻及堂姨舅袒免。
至今遵行。
況三年之内，幾筵尚存，豈可夫處苫塊之中，婦被绮纨之飾？夫婦齊體，哀樂不同，求之人情，實傷理本。
況婦為夫有三年之服，于舅姑止服期年，乃是尊夫而卑舅姑也。
況孝明皇後為昭憲太後服喪三年，足以為萬世法。
欲望自今婦為舅姑服，并如後唐之制，其三年齊、斬，一從其夫。
”
嫡孫承重。
天聖四年，大理評事杜杞言：“祖母穎川郡君鐘殁，并無服重子婦，餘孤孫七人，臣最居長，今己服斬衰，即未審解官以否？”禮院言：“按《禮·喪服小記》曰：‘祖父卒，而後，為祖母後者三年。
’《正義》曰：‘此論适孫承重之服。
祖父卒者，适謂孫無父而為祖後。
祖父已卒，今遭祖母喪，故雲為祖母後也。
若父卒為母，故三年。
若祖父卒時，父已先亡，亦為祖父三年。
若祖卒時父在，己雖為祖期，今父殁，祖母亡時，己亦為祖母三年也。
’又按令文：‘為祖後者，祖卒為祖母，祖父殁，嫡孫為祖母承重者，齊衰三年，并解官。
’合依《禮》、令。
”
寶元二年，度支判官、集賢校理薛紳言：“祖母萬壽縣太君王氏卒，是先臣所生母，服紀之制，罔知所适，乞降條制，庶知遵守。
”诏送太常禮院詳定。
禮官言：“《五服年月敕》：‘齊衰三年，為祖後者，祖卒則為祖母。
’又曰：‘齊衰不杖期，為祖父母。
’《注》雲：‘父之所生庶母亦同，惟為祖後者不服。
’又按《通禮義纂》：‘為祖後者，父所生庶母亡，合三年否？’《記》雲：‘為祖母也，為後三年。
不言嫡庶。
然奉宗廟，當以貴賤為差，庶祖母不祔于皇姑，已受重于祖，當為祭主，不得申于私恩；若受重于父代而養，為後可也。
’又曰：‘庶祖母合從何服？禮無服庶祖母之文，有為祖庶母後者之服。
晉王暠議曰：受命為後，則服之無嫌。
婦人無子，托後族人，猶為之服，況其子孫乎？人莫敢卑其祖也。
且妾子，父殁為母得申三年。
孫無由獨屈，當服之也。
’看詳《五服年月敕》，不載持重之文，于《義纂》即有所據。
今薛紳不為祖後，受重于父，合申三年之制。
” 史館檢讨、同知太常禮院王洙言：“《五服年月敕》與新定令文及《通禮》正文内五服制度，皆聖朝典法，此三處并無為父所生庶母服三年之文。
唯《義纂》者是唐世蕭嵩、王仲丘等撰集，非創修之書，