詳貞元起請，證據分明，王泾所說，别無典故。
望自今後有私喪公除者，聽赴宗廟之祭，免緻廢阙。
慶曆七年，禮官邵必言：“古之臣子，未有居父母喪而辄與國家大祭者。
今但不許入宗廟，至于南郊壇、景靈宮，皆許行事。
按唐吏部所請慘服既葬公除者，謂周以下也，前後相承，誤以為三年之喪，得吉服從祭，失之甚也。
又據律文：‘諸廟享，有缌麻以上喪，不許執事，祭天地、社稷不禁。
’此唐之定律者不詳經典意也。
《王制》曰：‘喪三年不祭，惟天地、社稷為越绋而行事。
’《注》雲：‘不敢以卑廢尊”也。
是指王者不敢以私親之喪，廢天地、社稷之祭，非謂臣下有父母喪，而得從天子祭天地、社稷也。
兼律文所以不禁者，亦止謂缌麻以上、周以下故也。
南郊、太廟，俱為吉祀，奉承之意，無容異禮。
今居父母喪不得入太廟，至南郊則為愈重。
朝廷每因大禮，侍祠之官普有沾赉，使居喪之人得預祠事，是不欲慶澤之行，有所不被，奈何以小惠而傷大禮？近歲兩制以上，并許終喪，惟于武臣尚仍舊制，是亦取古之墨缞從事，金革無避之義也。
然于郊祀吉禮則為不可。
”下禮院，議曰：“郊祀大禮，國之重事，百司聯職，僅取齊集。
若居喪被起之官悉不與事，則或有妨阙。
但不以慘粗之容接于祭次，則亦可行。
請依《太常新禮》，宗室及文武官有遭喪被起及卒哭赴朝參者，遇大朝會，聽不入；若緣郊廟大禮，惟不入宗廟，其郊壇、景靈宮得權從吉服陪位，或差攝行事。
”诏可。
天聖五年，侍講學士孫奭言：“伏見禮院及刑法司外州執守服制，詞旨俚淺，如外祖卑于舅姨，大功加于嫂叔，颠倒謬妄，難可遽言。
臣于《開寶正禮》錄出五服年月，并見行喪服制度，編祔《假甯令》，請下兩制、禮院詳定。
”翰林學士承旨劉筠等言：“奭所上五服制度，皆應禮經。
然其義簡奧，世俗不能盡通，今解之以就平易。
若‘兩相為服，無所降殺’，舊皆言‘服’者，具載所為服之人；其言‘周’者，本避唐諱，合複為‘期’。
又節取《假甯令》附《五服敕》後，以便有司；仍闆印頒行，而喪服親疏隆殺之紀，始有定制矣。
” 子為嫁母。
景佑二年，禮官宋祁言：“前祠部員外郎、集賢校理郭稹幼孤，母邊更嫁，有子。
稹無伯叔兄弟，獨承郭氏之祭。
今邊不幸，而稹解宮行服。
按《五服制度敕》齊衰杖期降服之條曰：‘父卒母嫁及出妻之子為母。
’其左方注：‘謂不為父後者。
若為父後者，則為嫁母無服。
’诏議之。
侍禦史劉夔曰：
按天聖六年敕，《開元五服制度》、《開寶正禮》并載齊衰降服條例，雖與祁言不異，然《假甯令》：“諸喪，斬、齊三年，并解官；齊衰杖期及為人後者為其父母，若庶子為後為其母，亦解官，申心喪；母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪。
”《注》雲：“皆為生己者。
”《律疏》雲：“心喪者，為妾子及出妻之子合降其服，二十五月内為心喪。
”再詳格令：“子為嫁母，雖為父後者不服，亦當申心喪。
”又稱：“居心喪者，釋服從吉及忘哀作樂、冒哀求仕者，并同父母正服。
”今龍圖閣學士王博文、禦史中丞杜衍嘗為出嫁母解官行喪。
若使生為母子，沒為路人，則必虧損名教，上玷孝治。
且杖期降服之制，本出《開元禮》文，逮乎天寶降敕，俾終三年，然則當時已悟失禮。
晉袁準謂：“為人後，猶服嫁母。
據外祖異族，猶廢祭行服，知父後應服嫁母。
”劉智釋雲：“雖為父後，猶為嫁母齊衰。
”谯周雲：“非父所絕，為之服周可也。
”昔孔鯉之妻為子思之母，鯉卒而嫁于衛，故《檀弓》曰：“子思之母死，柳若謂子思曰：‘子聖人之後也，四方于子乎觀禮，子盍慎諸！’子思曰：‘吾何慎哉！’”喪之禮，如子。
雲“子聖人之後”，即父後也。
石苞問淳于睿：“為父後者，不為出母服。
嫁母猶出母也，或者以為嫁與出不異，不達禮意，雖執從重之義，而以廢祭見譏。
君為詳正。
”睿引子思之義為答，且言：“聖人之後服嫁母，明矣。
”稹之行服，是不為過。
诏兩制、禦史台、禮院再議，曰：“按《儀禮》：‘父卒繼母嫁，為之服期。
’謂非生己者，故父卒改嫁，降不為己母。
唐上元元年敕，父在為母尚許服三年。
今母嫁既是父終，得申本服。
唐紹議曰：‘為父後者為嫁母杖周，不為父後者請不降服。
’至天寶六載敕，五服之紀，所宜企及，三年之數，以報免懷。
其嫁母亡，宜終三年。
又唐八坐議吉兇加減禮雲‘凡父卒，親母嫁，齊衰杖期，為父後者亦不服，不以私親廢祭祀，惟素服居垩室，心喪三年，免役解官。
母亦心服之，母子無絕道也。
’按《通禮五服制度》：父卒母嫁，及出妻之子為母，及為祖後，祖在為祖母，雖周除，仍心喪三年。
” 侍講學士馮元言：“《儀禮》、《禮記正義》，古之正禮；《開寶通禮五服年月敕》，國朝見行典制，為父後者，為出母無服。
惟《通禮義纂》引唐天寶六年制：‘出母、嫁母并終服三年。
’又引劉智《釋議》：‘雖為父後，猶為出母、嫁母齊衰，卒哭乃除。
’蓋天寶之制，言諸子為出母，嫁母，故雲‘并終服三年’；劉智言為父後者為出母、嫁母，故雲‘猶為齊衰，卒哭乃除’，各有所謂，固無疑也。
況《天聖五服年月敕》：‘父卒母嫁及出妻之子為母降杖期。
’則天寶之制已不可行。
又但言母出及