日顯。
後遂登科進用，更在士安前。
及士安知制诰，其命乃禹偁詞也。
士安沒後，真宗謂寇準等曰：“畢士安，善人也，事朕南府、東宮，以至輔相。
饬躬慎行，有古人之風，遽此淪沒，深可悼惜。
”及王旦為相，面奏：“陛下前稱畢士安清慎如古人，在位聞之感歎。
仕至輔相，而四方無田園居第，沒未終喪，家用已屈，真不負陛下所知。
然使其家假貸為生，宜有以周之者，竊謂當出上恩，非臣敢為私惠。
”真宗感歎，賜白金五千兩。
子世長至衛尉卿，慶長至大府卿。
孫從善光祿少卿，從古駕部郎中，從厚、從誨檢校水部員外郎，從簡博羅令，從道殿中丞，從範山南西道節度推官，從益太常寺太祝，從周朝散郎、知洋州。
曾孫仲達、仲偃仕至郡守，仲衍、仲遊、仲愈。
仲衍字夷仲，以蔭為陽翟主簿。
張忭，縣人也，方鎮許，請于朝，欲興鄉校。
既具材計工，又聽民自以其力輸助。
邑子馬宏以口舌橫闾裡，謾謂諸豪曰：“張公興學，而縣令乃因以取諸民，由十百而至千萬未已也，君将不堪。
誠捐百金予我，我能止役。
”豪信其能，予百金。
宏即詣府宣言：“縣吏盡私為學之費，又将賦于民。
”忭果疑焉，敕縣且止，又揭其事于道。
令欲上疏辯，仲衍曰：“亡益也，不如取宏治之，不辯自直矣。
”會攝縣事，即逮捕驗治，五日得其奸，言于忭，流宏鄧州，一縣相賀。
給事中張問居裡中，謂仲衍曰：“諺雲‘鋤一惡，長十善’，君之謂也。
”
舉進士中第，調沉丘令。
歐陽修、呂公着薦之，入司農為主簿，升丞。
吳充引為中書檢正。
奉使契丹，宴射連破的，衆驚異之。
且偉其姿容，密使人取其衣為度，制服以賜。
時預其元會，盡能記其朝儀節奏，圖畫歸獻。
後錢勰出使，契丹主猶問：“畢少卿何官？今安在？”
王珪與充不相能，以仲衍為充所用，數求罪過欲傷之，卒無可乘，但留滞不遷。
經四年，乃以秘閣校理同知太常禮院，為官制局檢讨官，制文字千萬計，區别分類，損益删補，皆曲盡其當。
凡從中問其事，必須仲衍然後報，他人不知也。
撰《中書備對》三十卷，士大夫家争傳其書。
高麗使入貢，诏館之。
上元夕，與使者宴東阙下，作詩誦聖德，神宗次韻賜焉，當時以為寵。
官制行，帝自擢起居郎，王珪留除命，謂為太峻，争于前。
帝連稱曰：“是當得爾。
”未幾，暴得疾，一夕卒，年四十三。
帝遣中使唁其家，赙錢五十萬。
仲遊字公叔，與仲衍同登第，調壽丘柘城主簿、羅山令、環慶轉運司幹辦公事。
從高遵裕西征，運期迫遽，陝西八十縣饋挽之夫三十萬，一旦悉集，轉運使範純粹、李察度受其賦而給之食，必曠日乃可。
會僚屬議，皆不知所為，以诿仲遊。
仲遊集諸縣吏，令先效金帛缗錢之最，戒勿啟扃鐍，共簿其名數以為質，預饬其斛量數千，洞撤倉庾牆壁，使赢糧者至其所，人自奭鬥概，輸其半而以半自給，不終朝霍然而散。
翌日，大軍遂行。
純粹、察歎且謝曰：“非君幾敗吾事。
”
元佑初，為軍器衛尉丞。
召試學士院，同策問者九人，乃黃庭堅、張耒、晁補之輩。
蘇轼異其文，擢為第一。
加集賢校理、開封府推官，出提點河東路刑獄。
韓缜以故相在太原，按視如列郡，缜奴告有卒剽其衣于公堂之側，缜怒，将置卒于理。
仲遊曰：“奴衣服鮮薄而敢掠之于帥牙，非人情也。
”取以付獄治，卒得免。
太原銅器名天下，獨不市一物；懼人以為矯也，且行，買二茶匕而去。
缜曰：“如公叔可謂真清矣。
” 召拜職方、司勳二員外郎，改秘閣校理、知耀州。
是歲大旱，仲遊先民之未饑，揭喻境内曰：“郡振施與平籴若幹萬碩。
”實虛張其數。
富室知有備，亦相勸發廪。
凡民就食者十七萬九千口，無一人去其鄉。
徽宗時，曆知鄭、郓二州，京東、淮南轉運副使。
入為吏部郎中，言孔子廟自顔回以降，皆爵命于朝，冠冕居正，而子鯉、孫伋乃野服幅巾以祭，為不稱。
诏皆追侯之。
仲遊早受知于司馬光、呂公着，不及用。
範純仁尤知之，當國時，又适居母喪，故未嘗得尺寸進。
然亦堕黨籍，坎ＮＩ散秩而終，年七十五。
仲遊為文切于事理而有根柢，不為浮誇詭誕、戲弄不莊之語。
蘇轼在館閣，頗以言語文章規切時政。
仲遊憂其及禍，贻書戒之曰：
孟轲不得已而後辯，孔子欲無言，古人所以精謀極慮，固功業而養壽命者，未嘗不出乎此。
君自立朝以來，禍福利害系身者未嘗言，顧直惜其言爾。
夫言語之累，不特出口者為言，其形于詩歌、贊于賦頌、托于碑銘、着于序記者，亦語言也。
今知畏于口而未畏于文，是其所是則見是者喜，非其所非則蒙非者怨；喜者未能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。
天下論君之文，如孫膑之用兵，扁鵲之醫疾，固所指名者矣。
雖無是非之言，猶有是非之疑，又況其有耶？官非谏臣，職非禦史，而非是人所未是，危身觸諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。
司馬光為政，反王安石所為，仲遊予之書曰：
昔安石以興作之說動先帝，而患财之不足也，故凡政之可以得民财者無不用。
蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；而欲興作、患不足者，情也。
苟未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說而百不行。
今遂廢青苗，罷市易，蠲役錢，去鹽法，凡号為利而傷民者，一掃而更之，則向來用事于新法者必不喜矣。
不喜之人，必不但曰‘青苗不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去’，必操不足之情，言不足之事，以動上意，雖緻石人而使聽之，猶将動也。
如是，則廢者可複散，罷者可複置，蠲者可複斂，去者可複存矣。
則不足之情，可不預治哉？
為今之策，當大舉天下之計，深明出入之數，以諸路所積之錢粟一歸地官，使經費可支二十年之用。
數年之間，又将十倍于今日。
使天子曉然知天下之餘于财也，則不足之論不得陳于前，然後所論新法者，始可永罷而不可行矣。
昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。
今欲救前日之敝，而左右侍從、職司、使者，十有七八皆安