天道，但率愚意言之。
其月在亥，亥為水，水為正陰。
其日在丙，丙為正陽。
月掩日，陰侵陽，下蔽上之象也。
《詩》曰：“十月之交，朔日辛卯。
”又曰：“彼月而微，此日而微。
”謂以陰奸陽，失其叙也。
又曰：“百川沸騰，山冢崒崩。
高岸為谷，深谷為陵。
”謂下陵上，侵其權也。
又曰：“皇父卿士，番惟司徒。
家伯維宰，中允膳夫。
聚子内史，蹶維趣馬，楀維師氏。
”謂大小之臣，有不得其人者也。
宗周之間，時王失德。
今而引喻，蓋事有所譬，固當不諱。
凡天之示象，由人君有失，不然，則下蔽其上。
古人君之失，不過暴虐怠慢，奢侈縱放，不師古始。
舍是，何失道之有？今聖心慈仁恭勤，儉約自檢，動循典禮，如此自非下蒙上、邪撓正，使主恩不下究，而誰之咎欤？望陛下朝夕咨于丞弼心膂之臣，洎左右近侍耳目之官。
其忠而純者，與之慎柬内外百執事及州縣牧宰，使主恩究于下，不為群邪所蔽塞，則億兆之幸也。
三遷刑部郎中，複領宗正，卒。
師民淳靜剛敏，舉止凝重。
幼喪父，哀感，不畜婢妾，年四十四始婚。
志尚清遠，專以讀書為事。
性極慈恕，勤于吏治，政有惠愛。
嘗奏蠲陝西旱租。
又欲論榷酤諸敝，會仁宗不豫而止。
常患近世官失其守，作《正官名》，議多不載。
有集三十卷。
子彥若，試中書舍人。
張錫，字贶之，其先京兆人。
曾祖山甫，嘗從唐僖宗入蜀，蜀平，徙家漢陽。
錫進士甲科，為試秘書省校書郎、知南昌縣。
遷著作郎、知新州。
初建學于州，自是人始知學。
再遷太常博士、監染院。
诏選能吏治畿縣，乃以錫知東明。
始至，令其下曰：“吾所治者三：恃力、恃富、恃贖者，吾所先也。
”歲中以治迹聞。
樞密直學士李及薦為監察禦史。
丁謂貶崖州，議還内地。
錫疏謂：“奸邪弄國，本與天下共棄之；今複還，是違天下意。
”由是止徙雷州。
王清昭應宮災，連系甚衆。
錫言：“天災反以罪人，恐重天怒，願修德以應之。
”會論者衆，獄遂解。
遷殿中侍禦史，權三司鹽鐵判官，出為荊湖北路轉運使，改尚書兵部員外郎，還判度支勾院，為京東轉運使。
淄、青、齊、濮、郓諸州人冒耕河壖地，數起争訟。
錫命籍其地，收租絹歲二十餘萬，訟者亦息。
判鹽鐵勾院，為河北轉運使，改江、淮制置發運使，召兼侍禦史知雜事、判大理寺、權知谏院，安撫利、夔路。
曆度支、鹽鐵副使。
喪母，起複，擢天章閣待制、知河中府，累遷右司郎中，以龍圖閣直學士知滑州，遷右谏議大夫、知審官院。
進翰林侍讀學士、判太常寺、國子監。
卒，贈尚書工部侍郎。
錫淳重清約，雖貴，奉養如少賤時。
讀書老而彌笃。
初，舉廣文館進士，考官任随以為第一，及随死，無子，錫屢赒其家。
張揆字貫之，其先範陽人，後徙齊州。
擢進士第，曆北海縣尉，改大理寺丞。
以疾解官，十年不出戶。
讀《易》，因通揚雄《太玄經》。
陳執中安撫京東，薦揆經明行淳，召為國子監直講，徙諸王府侍講。
以尚書度支員外郎直史館、荊王府記室參軍。
府罷，權三司戶部判官。
上所着《太玄集解》數萬言。
诏對迩英閣，令揲耆，得斷首，且言：“斷首準《易》之《□》，蓋以陽剛決陰柔，君子進、小人退之象。
”仁宗悅。
擢天章閣待制兼侍讀，累遷右谏議大夫，進龍圖閣直學士、給事中、判太常寺。
一日，進讀漢《馬後傳》。
至服大練、抑止外家，因言：“今妃族太盛，不可不裁損，使保其家。
”帝嘉納之。
诏改王溥谥，有議欲為文忠者，揆曰：“溥，周之宰相，國亡不能死，安得為忠？”乃谥為文康。
加翰林侍讀學士、知審刑院，出知齊州。
卒，贈尚書禮部侍郎。
揆性剛狷少容，闊于世務，然好讀書，老而不倦。
與弟掞相友愛，掞，為龍圖閣直學士。
楊安國字君倚，密州安丘人。
父光輔，居馬耆山，學者多從受經，州守王博文薦為太學助教。
孫奭知兖州，又薦為太常寺奉禮郎，州學講書。
既而奭與馮元薦安國為國子監直講，并召光輔至。
仁宗命說《尚書》，光輔曰：“堯、舜之事，遠而未易行，願講《無逸》一篇。
”時年七十餘矣，而論說明暢。
帝悅，欲留為學官，固辭，以國子監丞老于家。
安國《五經》及第，為枝江縣尉，後遷大理寺丞。
光輔教授兖州，請監兖州酒稅，徙監益州糧料院，入為國子監直講，景佑初，置崇政殿說書，安國以國子博士預選。
久之，進天章閣侍講、直龍圖閣，遂為天章閣待制、龍圖閣直學士，皆兼侍講。
進翰林侍講學士，曆判尚書刑部、太常寺，糾察在京刑獄，累遷給事中。
年七十餘，卒，贈尚書禮部侍郎。
安國講說，一以注疏為主，無他發明，引喻鄙俚，世或傳以為笑。
尤喜緯書及注疏所引緯書，則尊之與經等。
在經筵二十七年，仁宗稱其行義淳質，以比先朝崔遵度。
嘗講《易》至《鼎卦》，帝問：“九四象如何？”安國對：“九四上承至尊，上應初爻，行重非據，故折足覆餗。
亦猶任得其人，則雖重可勝，非其人，必有颠覆之患。
”帝稱善。
又嘗講《周官》至“大荒大劄，則薄征緩刑”，因進言曰：“古所謂緩刑，乃贳過誤之民爾。
今衆持兵仗取民廪食，一切寬之，恐無以禁奸。
”帝曰：“不然，天下皆吾赤子，迫于餓莩。
至起為盜。
州縣既不能振恤，乃捕而殺之。
不亦甚乎。
”嘗請書《無逸篇》于迩英閣之後屏，帝曰：“朕不欲背聖人之言，”，命蔡襄書《無逸》、王洙書《孝經》四章列置左右。
論曰：馮元質直博雅，有古君子之風，歐陽修稱師民醇儒碩學，在仁宗時，并繇宿望，先後執經勸講，庶有所補益矣。
張錫清慎斂晦，晚始見知。
揆及安國父子俱侍經幄，考求其說，亡過人者。
夫博習修潔之士，潛德隐行，不聞于世者多矣。
由是言之，士遇不遇，豈非命哉！