，以“弘”名其齋而自儆焉。
至嶽州，教士以古文六藝，不因時好，且曰：“古之人皆通材，用則文武兼焉。
”即武學諸生文振而識高者拔之，辟射圃，令其習射；禀老将之長于藝者，以率偷惰。
以祖母卒，解官承重而歸。
改襄陽府教授。
複往見熹，熹嘉之，凡諸生未達者先令訪燔，俟有所發，乃從熹折衷，諸生畏服。
熹謂人曰：“燔交友有益，而進學可畏，且直諒樸實，處事不苟，它日任斯道者必燔也。
”熹沒，學禁嚴，燔率同門往會葬，視封窆，不少怵。
及诏訪遺逸，九江守以燔薦，召赴都堂審察，辭，再召，再辭。
郡守請為白鹿書院堂長，學者雲集，講學之盛，它郡無與比。
除大理司直，辭，尋添差江西運司幹辦公事，江西帥李珏、漕使王補之交薦之。
會洞寇作亂，帥、漕議平之，而各持其說。
燔徐曰：“寇非吾民耶？豈必皆惡。
然其如是，誠以吾有司貪刻者激之，及将校之邀功者逼城之耳。
反是而行之，則皆民矣。
”帥、漕曰：“幹辦議是。
誰可行者？”燔請自往，乃駐兵萬安，會近洞諸巡尉，察隅保之尤無良者易置之，分兵守險，馳辯士谕賊逆順禍福，寇皆帖服。
洪州地下，異時贛江漲而堤壞，久雨辄澇，燔白于帥、漕修之，自是田皆沃壤。
漕司以十四界會子新行，價日損，乃視民稅産物力，各藏會子若幹，官為封識，不時點閱，人愛重之則價可增，慢令者黥籍，而民讠壽張，持空券益不售。
燔與國子學錄李誠之力争不能止。
燔又入劄争之曰：“錢荒楮湧，子母不足以相權，不能行楮者，由錢不能權之也。
楮不行而抑民藏之，是棄物也。
誠能節用，先谷粟之實務，而不取必于楮币，則楮币為實用矣。
”劄入，漕司即弛禁，詣燔謝。
燔又念社倉之置，僅貸有田之家，而力田之農不得沾惠，遂倡議裒谷創社倉，以貸佃人。
有旨改官，通判潭州，辭，不許。
真德秀為長沙帥，一府之事鹹咨燔。
不數月，辭歸。
當是時，史彌遠當國，廢皇子竑，燔以三綱所關，自是不複出矣。
真德秀及右史魏了翁薦之，差權通判隆興府，江西帥魏大有辟充參議官，皆辭，乃以直秘閣主管慶元至道宮。
燔自惟居閑無以報國，乃薦崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭寅、楊長孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪咨夔于朝。
紹定五年，帝論及當時高士累召不起者，史臣李心傳以燔對，且曰：“燔乃朱熹高弟，經術行義亞黃幹，當今海内一人而已。
”帝問今安在，心傳對曰：“燔，南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞緻仕。
陛下誠能強起之，以置講筵，其裨聖學豈淺淺哉。
”帝然其言，終不召也。
九江蔡念成稱燔心事有如秋月。
燔卒，年七十，贈直華文閣，谥文定，補其子舉下州文學。
燔嘗曰：“凡人不必待仕宦有位為職事，方為功業，但随力到處有以及物，即功業矣。
”又嘗曰：“仕宦至卿相，不可失寒素體。
夫子無入不自得者，正以磨挫驕奢，不至居移氣、養移體。
”因誦古語曰：“分之所在，一毫跻攀不上，善處者退一步耳。
”故燔處貧賤患難若平素，不為動，被服布素，雖貴不易。
入仕凡四十二年，而曆官不過七考。
居家講道，學者宗之，與黃幹并稱曰“黃、李。
”孫镳，登進士第。
張洽字元德，臨江之清江人。
父绂，第進士。
洽少穎異，從朱熹學，自《六經》傳注而下，皆究其指歸，至于諸子百家、山經地志、老子浮屠之說，無所不讀。
嘗取管子所謂“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之”之語，以為窮理之要。
熹嘉其笃志，謂黃幹曰：“所望以永斯道之傳，如二三君者不數人也。
”
時行社倉法，洽請于縣，貸常平米三百石，建倉裡中，六年而歸其本于官，鄉人利之。
嘉定元年中第，授松滋尉。
湖右經界不正，弊日甚，洽請行推排法，令以委洽。
洽于是令民自實其土地疆界産業之數投于匮，乃籌核而次第之，吏奸無所匿。
其後十餘年，訟者猶援以為證雲。
改袁州司理參軍。
有大囚，訊之則服，尋