浩然，社稷乂安，克廣其業，不亦善乎？百官有司，其祗奉胤子，以答天休。
宣布宇內，鹹使聞悉。
」於是群公奏曰：「昔三皇之世，澹泊無為，故稱皇。
是以漢高祖既稱皇帝，尊其父為太上皇，明不統天下。
今皇帝幼沖，萬機大政，猶宜陛下總之。
謹上尊號太上皇帝。
」乃從之。
己酉，太上皇帝徙禦崇光宮，採椽不斲，土階而已。
國之大事鹹以聞。
承明元年，年二十三，崩於永安殿，上尊諡曰獻文皇帝，廟號顯祖，葬雲中金陵。
史臣曰：聰叡夙成，兼資能斷，其顯祖之謂乎？故能更清漠野，大啟南服。
而早懷厭世之心，終緻宮闈之變，將天意哉！
校勘記
〔一〕 使前政選吏以待俊乂 北史卷二魏紀二、冊府卷一五六．一八八九頁「俊乂」作「後人」。
按「後人」指後任官，意謂由前任官（前政）選吏留給後任官。
統觀詔書前後文意，當作「後人」。
冊府採錄魏書，卻與北史同，也可證魏書本亦作「後人」。
〔二〕 契丹具伏弗郁羽陵日連匹黎尒叱六手悉萬丹阿大何羽真侯于闐波斯國各遣使朝獻 這裏列舉諸「國」，除于闐、波斯外，均見于卷一百勿吉傳和契丹傳，但紀、傳既有同異，兩傳也不相合，今姑依勿吉傳標斷，「具伏弗」，勿吉傳作「具弗伏」。
「叱六手」止見于契丹傳，作「吐六于」，疑紀誤。
「阿大河」，勿吉傳作「拔大何」，契丹傳作「何大何」，當是勿吉傳誤。
至兩傳互異，別見卷一百校記，不備舉。
〔三〕 詔假員外散騎常侍邢祐使於劉彧 北史卷二記此事在是年二月乙亥，此承上文則是三月乙亥。
按是年二月己醜朔，無乙亥，似作「三月」是。
然宋書卷八明帝紀泰始七年（魏皇興五年）四七一稱「三月辛酉，索虜遣使獻方物」。
通鑑卷一三三．四一五八頁以為即此紀所載邢祐出使。
考是年三月己未朔，辛酉是三日，乙亥是十七日，豈有魏未遣使而先已到宋之理？若謂宋書所載是另一次使節，則在很短期間，又無特殊原因，不可能頻煩遣使。
疑北史作「二月」未必誤，誤在記日幹支。