孫紹 張普惠
孫紹，字世慶，昌黎人。
世仕慕容氏。
祖志入國，卒於濟陽太守。
父協，字文和，上黨太守。
紹少好學，通涉經史，頗有文才，陰陽術數，多所貫涉。
初為校書郎，稍遷給事中，自長兼羽林監為門下錄事。
朝廷大事，好言得失，遂為世知。
曾著釋典論，雖不具美，時有可存。
與常景等共修律令。
延昌中，紹表曰：
臣聞建國有計，雖危必安；施化能和，雖寡必盛；治乖人理，雖合必離；作用失機，雖成必敗。
此乃古今同然，百王之定法也。
伏惟大魏應天明命，兆啟無窮，畢世後仁，祚隆七百。
今二虢京門，下無嚴防；南、北二中，復闕固守。
長安、鄴城，股肱之寄；穰城、上黨，腹背所憑。
四軍五校之軌，領、護分事之式，徵兵儲粟之要，舟車水陸之資，山河要害之權，緩急去來之用，持平赴救之方，節用應時之法，特宜修置，以固堂堂之基。
持盈之體，何得而忽？居安之辰，故應危懼矣。
且法開清濁，而清濁不平；申滯理望，而卑寒亦免。
士庶同悲，兵徒懷怨。
中正賣望於下裡，主按舞筆於上臺，真偽混淆，知而不糾，得者不欣，失者倍怨。
使門齊身等，而涇渭奄殊；類應同役，而苦樂懸異。
士人居職，不以為榮；兵士役苦，心不忘亂。
故有競棄本出，飄藏他土。
或詭名託養，散在人間；或亡命山藪，漁獵為命；或投仗強豪，寄命衣食。
又應遷之戶，逐樂諸州；應留之徒，避寒歸暖。
兼職人子弟，隨逐浮遊，南北東西，蔔居莫定。
關禁不修，任意取適。
如此之徒，不可勝數。
爪牙不復為用，百工爭棄其業。
混一之計，事實闕如；考課之方，責辦無日。
流浪之徒，決須精校。
今強敵窺時，邊黎伺隙，內民不平，久戍懷怨，戰國之勢，竊謂危矣。
必造禍源者，北邊鎮戍之人也。
若夫一統之年，持平用之者，大道之計也；亂離之期，縱橫作之者，行權之勢也。
故道不可久，須文質以換情；權不可恒，隨洿隆以收物。
文質應世，道形自安；洿隆獲衷，權勢亦濟。
然則，王者計法之趣，化物之規，圓方務得其境，人物不失其地。
又先帝時，律令並議，律尋施行，令獨不出，十餘年矣。
臣以令之為體，即帝王之身也，分處百揆之儀，安置九服之節，經緯三才之倫，包羅六卿之職，措置風化之門，作用賞罰之要，乃是有為之樞機，世法之大本也。
然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大體可觀，比之前令，精粗有在。
但主議之家，太用古制。
若全依古，高祖之法，復須昇降，誰敢措意有是非哉？以是爭故，久廢不理。
然律令相須，不可偏用，今律班令止，於事甚滯。
若令不班，是無典法，臣下執事，何依而行？臣等修律，非無勤止，署下之日，臣乃無名。
是謂農夫盡力，他食其秋，功名之所，實懷於悒。
未幾，出除濟陰太守。
還，歷司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。
正光初，兼中書侍郎，使高麗。
還，為鎮遠將軍、右軍將軍。
久之，為徐兗和糴使。
還朝，大陳軍國利害，不報。
紹又表曰：「臣聞文質互用，治道以之緝熙；洿隆得時，人物以之通濟。
故能事恢三靈，仁洽九服。
伏惟陛下應靈踐阼，沖明照物，宰輔忠純，伊霍均美，既緻昇平之基，應成無為之業。
而漠北叛命，隴右構逆，中州驚擾，民庶竊議，其故何哉？皆由上法不通，下情怨塞故也。
臣雖愚短，具鑒始末。
往在代都，武質而治安；中京以來，文華而政亂。
故臣昔於太和，極陳得失，具論四方華夷心態，高祖垂納，文應可尋。
延昌、正光，奏疏頻上，主者收錄，不蒙報問，即日事勢，乃至於此，盡微臣豫陳之驗。
今東南有竊號之豎，西北有逆命之寇，豈得怨天，實尤人矣。
臣今不憂荒外，正慮中畿，急須改張，以寧其意。
若仍持疑，變亂尋作，肘腋一乖，大事去矣。
然臣奉國四世，欣戚是同，但職在冗散，不關樞密，寧濟之計，欲陳無所，可謂經緯甚多，無機可織。
夫天下者，大器也。
一正難傾，一傾難正。
當今之危，躡足之急，臣備肉食，痛心無已。
泣血上陳，願垂採察。
若得言參執事，獻可替否，寇逆獲除，社稷稱慶，雖死如生，犬馬情畢。
」
紹性抗直，每上封事，常至懇切，不憚犯忤。
但天性疏脫，言乍高下，時人輕之，不見採納。
紹兄世元早卒，世元善彈箏，紹後聞箏聲便涕泗嗚咽，捨之而去，世以此尚之。
除驍騎將軍，使吐谷渾。
還，為太府少卿。
曾因朝見，靈太後謂曰：「卿年稍老矣。
」紹曰：「臣年雖老，臣卿乃少。
」〔一〕太後笑之。
遷右將軍、太中大夫。
紹曾與百僚赴朝，東掖未開，守門候旦。
紹於眾中引吏部郎中辛雄於眾外，竊謂之曰：「此中諸人，尋當死盡，唯吾與卿猶享富貴。
」雄甚駭愕，不測所以。
未幾有河陰之難。
紹善推祿命，事驗甚多，知者異之。
建義初，除衛尉少卿，將軍如故。
轉金紫光祿大夫。
永安中，拜太府卿。
以前參議正光壬子曆，賜爵新昌子。
太昌初，遷左衛將軍、右光祿大夫。
永熙二年卒，時年六十九。
贈都督冀瀛滄三州諸軍事、驃騎大將軍、尚書左僕射、冀州刺史，諡曰宣。
子伯元，襲。
齊受禪，例降。
伯元弟叔利，右將軍、太中大夫。
紹從父弟瑜，濟州長史。
瑜弟彜，字鳳倫。
太和中，舉秀才。
稍遷步兵校尉。
卒於武邑太守。
贈征虜將軍、營州刺史。
子伯融，出繼瑜後。
武定末，□□太守。
伯融嫡弟子寬，開府田曹參軍。
張普惠，字洪賑，常山九門人。
身長八尺，容貌魁偉。
父曄，為齊州中水縣令，隨父之縣，受業齊土，專心墳典，克厲不息。
及還鄉裡，就程玄講習，精於三禮，兼善春秋，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。
太和十九年，為主書，帶制局監，與劉桃符、石榮、劉道斌同員共直，頗為高祖所知。
轉尚書都令史。
任城王澄重其學業，為其聲價，僕射李沖曾至澄處，見普惠言論，亦善之。
世宗初，轉積射將軍。
澄為安西將軍、雍州刺史，啟普惠為府錄事參軍，尋行馮翊郡事。
澄功衰在身，欲於七月七日集會文武，北園馬射。
普惠奏記於澄曰：「竊聞三殺九親，別疏昵之敘；五服六術，等衰麻之心。
皆因事飾情，不易之道者也。
然則莫大之痛，深於終身之外；書策之哀，除於喪紀之內。
外者不可無節，故斷之以三年；內者不可遂除，故敦之以日月。
禮，大練之日，鼓素琴。
蓋推以即吉也。
小功以上，非虞祔練除不沐浴，此拘之以制也。
曾子問曰：『相識有喪服，可以與於祭乎？』孔子曰：『緦不祭，又何助於人。
』祭既不與，疑無宴食之道。
又曰：『廢喪服，可以與於饋奠之事乎？』子曰：『脫衰與奠，非禮也。
』注雲：『為其忘哀疾。
』愚謂除喪之始，不與饋奠，小功之內，其可觀射乎？雜記雲：『大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非黨也不食。
』食猶擇人，於射為惑。
伏見明教，立射會之限，將以二七令辰，集城中文武，肄武藝於北園，行揖讓於中否。
時非大閱之秋，景涉妨農之節，國家縞禫甫除，殿下功衰仍襲，釋而為樂，以訓百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、視子孫者也。
按射儀，射者以禮樂為本，忘而從事，不可謂禮，鍾鼓弗設，不可謂樂。
捨此二者，何用射為？又七日之戲，令制無之，班勞所施，慮違事體。
庫府空虛，宜待新調，二三之趣，停之為便。
乞至九月，備飾盡行，然後奏狸首之章，宣矍相之令，聲軒懸，建雲鉦，神民忻暢於斯時也。
伏惟慈明遠被，萬民是望，舉動所書，發言唯則，願更廣訪，賜垂曲採，昭其