百一十五部，合一千九百一十九卷。
正光已後，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫之極，自中國之有佛法，未之有也。
略而計之，僧尼大眾二百萬矣，其寺三萬有餘。
流弊不歸，一至於此，識者所以歎息也。
道家之原，出於老子。
其自言也，先天地生，以資萬類。
上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。
千變萬化，有德不德，隨感應物，厥跡無常。
授軒轅於峨嵋，教帝嚳於牧德，大禹聞長生之訣，尹喜受道德之旨。
至於丹書紫字，昇玄飛步之經；玉石金光，妙有靈洞之說。
如此之文，不可勝紀。
其為教也，鹹蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。
所以秦皇、漢武，甘心不息。
靈帝置華蓋於濯龍，〔三七〕設壇場而為禮。
及張陵受道於鵠鳴，因傳天官章本千有二百，弟子相授，其事大行。
齋祠跪拜，各成法道，〔三八〕有三元九府、百二十官，一切諸神，鹹所統攝。
又稱劫數，頗類佛經。
其延康、龍漢、赤明、開皇之屬，皆其名也。
及其劫終，稱天地俱壞。
其書多有禁祕，非其徒也，不得輒觀。
至於化金銷玉，行符敕水，奇方妙術，萬等千條，上雲羽化飛天，次稱消災滅禍。
故好異者往往而尊事之。
初文帝入賓於晉，從者務勿塵，姿神奇偉，登仙於伊闕之山寺。
識者鹹雲魏祚之將大。
太祖好老子之言，誦詠不倦。
天興中，儀曹郎董謐因獻服食仙經數十篇。
於是置仙人博士，立仙坊，煮鍊百藥，封西山以供其薪蒸。
令死罪者試服之，非其本心，多死無驗。
太祖猶將修焉。
太醫周澹，苦其煎採之役，欲廢其事。
乃陰令妻貨仙人博士張曜妾，得曜隱罪。
曜懼死，因請辟穀。
太祖許之，給曜資用，為造靜堂於苑中，給灑掃民二家。
而鍊藥之官，仍為不息。
久之，太祖意少懈，乃止。
世祖時，道士寇謙之，字輔真，南雍州刺史讚之弟，自雲寇恂之十三世孫。
早好仙道，有絕俗之心。
少修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。
幽誠上達，有仙人成公興，不知何許人，至謙之從母家傭賃。
謙之嘗覲其姨，見興形貌甚強，力作不倦，請回賃興代己使役。
乃將還，令其開舍南辣田。
〔三九〕謙之樹下坐算，興墾發緻勤，〔四０〕時來看算。
謙之謂曰：「汝但力作，何為看此？」二三日後，復來看之，如此不已。
後謙之算七曜，有所不了，惘然自失。
興謂謙之曰：「先生何為不懌？」謙之曰：「我學算累年，而近算周髀不合，以此自愧。
且非汝所知，何勞問也。
」興曰：「先生試隨興語布之。
」俄然便決。
謙之歎伏，不測興之深淺，請師事之。
興固辭不肯，但求為謙之弟子。
未幾，謂謙之曰：「先生有意學道，豈能與興隱遁？」謙之欣然從之。
興乃令謙之潔齋三日，共入華山。
令謙之居一石室，自出採藥，還與謙之食藥，不復飢。
乃將謙之入嵩山。
有三重石室，令謙之住第二重。
歷年，興謂謙之曰：「興出後，當有人將藥來。
得但食之，莫為疑怪。
」尋有人將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。
興還問狀，謙之具對，興歎息曰：「先生未便得仙，政可為帝王師耳。
」興事謙之七年，而謂之曰：「興不得久留，明日中應去。
興亡後，先生幸為沐浴，自當有人見迎。
」興乃入第三重石室而卒。
謙之躬自沐浴。
明日中，有叩石室者，謙之出視，見兩童子，一持法服，一持缽及錫杖。
謙之引入，至興屍所，興欻然而起，著衣持缽、執杖而去。
先是，有京兆灞城人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異。
曾將胡兒至嵩高別嶺，同行觀望，見金室玉堂，有一館尤珍麗，空而無人，題曰「成公興之館」。
胡兒怪而問之，其叔父曰：「此是仙人成公興館，坐失火燒七間屋，被謫為寇謙之作弟子七年。
」始知謙之精誠遠通，興乃仙者謫滿而去。
謙之守志嵩嶽，精專不懈，以神瑞二年十月乙卯，忽遇大神，乘雲駕龍，導從百靈，仙人玉女，左右侍衛，集止山頂，稱太上老君。
謂謙之曰：「往辛亥年，嵩嶽鎮靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世已來，地上曠誠，〔四一〕修善之人，無所師授。
嵩嶽道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌範，首處師位，〔四二〕吾故來觀汝，授汝天師之位，賜汝雲中音誦新科之誡二十卷。
號曰『並進』。
」〔四三〕言：「吾此經誡，自天地開闢已來，不傳於世，今運數應出。
汝宣吾新科，清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術。
大道清虛，豈有斯事。
專以禮度為首，而加之以服食閉練。
」使王九疑人長客之等十二人，〔四四〕授謙之服氣導引口訣之法。
遂得辟穀，氣盛體輕，顏色殊麗。
弟子十餘人，皆得其術。
泰常八年十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨嵩嶽，雲：老君之玄孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宮主，領治三十六土人鬼之政。
地方十八萬裡有奇，蓋歷術一章之數也。
其中為方萬裡者有三百六十方。
〔四五〕遣弟子宣教，雲嵩嶽所統廣漢平土方萬裡，以授謙之。
作誥曰；「吾處天宮，敷演真法，處汝道年二十二歲，除十年為竟蒙，其餘十二年，教化雖無大功，且有百授之勞。
〔四六〕今賜汝遷入內宮，太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄。
修勤不懈，依勞復遷。
賜汝天中三真太文錄，劾召百神，以授弟子。
文錄有五等，一曰陰陽太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宮散官，五曰並進錄主。
壇位、禮拜、衣冠儀式各有差品。
凡六十餘卷，號曰錄圖真經。
付汝奉持，輔佐北方泰平真君，〔四七〕出天宮靜輪之法。
〔四八〕能興造克就，則起真仙矣。
〔四九〕又地上生民，末劫垂及，其中行教甚難。
但令男女立壇宇，朝夕禮拜，若家有嚴君，功及上世。
其中能修身練藥，學長生之術，即為真君種民。
」藥別授方，銷練金丹、雲英、八石、玉漿之法，皆有決要。
上師李君手筆有數篇，其餘，皆正真書曹趙道覆所書。
古文鳥跡，篆隸雜體，辭義約辯，婉而成章。
大自與世禮相準，擇賢推德，信者為先，勤者次之。
又言二儀之間有三十六天，中有三十六宮，〔五０〕宮有一主。
最高者無極至尊，次曰大至真尊，次天覆地載陰陽真尊。
次洪正真尊，姓趙名道隱，以殷時得道，牧土之師也。
牧土之來，赤松、王喬之倫，及韓終、張安世、劉根、張陵，近世仙者，並為翼從。
牧土命謙之為子，與群仙結為徒友。
幽冥之事，世所不了，謙之具問，一一告焉。
經雲：佛者，昔於西胡得道，在三十二天，〔五一〕為延真宮主。
勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，斷絕人道，諸天衣服悉然。
始光初，奉其書而獻之，世祖乃令謙之止於張曜之所，供其食物。
時朝野聞之，若存若亡，未全信也。
崔浩獨異其言，因師事之，受其法術。
於是上疏，讚明其事曰：「臣聞聖王受命，則有大應。
而河圖、洛書，皆寄言於蟲獸之文。
未若今日人神接對，手筆粲然，辭旨深妙，自古無比。
昔漢高雖復英聖，四皓猶或恥之，不為屈節。
今清德隱仙，不召自至。
斯誠陛下侔蹤軒黃，應天之符也，豈可以世俗常談，而忽上靈之命。
臣竊懼之。
」世祖欣然，乃使謁者奉玉帛牲牢，祭嵩嶽，迎緻其餘弟子在山中者。
於是崇奉天師，顯揚新法，宣布天下，道業大行。
浩事天師，拜禮甚謹。
人或譏之，浩聞之曰：「昔張釋之為王生結襪。
吾雖才非賢哲，今奉天師，足以不愧於古人矣。
」及嵩高道士四十餘人至，遂起天師道場於京城之東南，重壇五層，遵其新經之制。
給道士百二十人衣食，齊肅祈請，六時禮拜，月設廚會數千人。
世祖將討赫連昌，太尉長孫嵩難之，世祖乃問幽徵於謙之。
謙之對曰：「必克。
陛下神武應期，天經下治，當以兵定九州，後文先武，以成太平真君。
」真君三年，謙之奏曰：「今陛下以真君禦世，建靜輪天宮之法，開古以來，未之有也。
應登受符書，以彰聖德。
」世祖從之。
於是親至道壇，受符錄。
備法駕，旗幟盡青，以從道家之色也。
自後諸帝，每即位皆如之。
恭宗見謙之奏造靜輪宮，必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接，功役萬計，經年不成。
乃言於世祖曰：「人天道殊，卑高定分。
今謙之欲要以無成之期，說以不然之事，財力費損，百姓疲勞，無乃不可乎？必如其言，未若因東山萬仞之上，為功差易。
」世祖深然恭宗之言，但以崔浩贊成，難違其意，沉吟者久之，乃曰：「吾亦知其無成，事既爾，何惜五三百功。
」
九年，謙之卒，葬以道士之禮。
先於未亡，謂諸弟子曰：「及謙之在，汝曹可求遷錄。
吾去之後，天宮真難就。
」復遇設會之日，更布二席於上師坐前。
弟子問其故，謙之曰：「仙官來。
」是夜卒。
前一日，忽言「吾氣息不接，腹中大痛」，而行止如常，至明旦便終。
須臾，口中氣狀若煙雲，上出窗中，至天半乃消。
屍體引長，弟子量之，八尺三寸。
三日已後，稍縮，至斂量之，長六寸。
〔五二〕於是諸弟子以為屍解變化而去，不死也。
時有京兆人韋文秀，隱於嵩高，徵詣京師。
世祖曾問方士金丹事，多曰可成。
文秀對曰：「神道幽昧，變化難測，可以闇遇，難以豫期。
臣昔者受教於先師，曾聞其事，未之為也。
」世祖以文秀關右豪族，風操溫雅，言對有方，遣與尚書崔賾詣王屋山合丹，竟不能就。
時方士至者前後數人。
河東祁纖，好相人。
世祖賢之，拜纖上大夫。
潁陽絳略、聞喜吳劭，道引養氣，積年百餘歲，神氣不衰。
恒農閻平仙，博覽百家之言，然不能達其意，辭占應對，義旨可聽。
世祖欲授之官，終辭不受。
扶風魯祈，遭赫連屈孑暴虐，避地寒山，教授弟子數百人，好方術，少嗜慾。
河東羅崇之，常餌松脂，不食五穀，自稱受道於中條山。
世祖令崇還鄉裡，立壇祈請。
崇雲：「條山有穴，與崑崙、蓬萊相屬。
入穴中得見仙人，與之往來。
」詔令河東郡給所須。
崇入穴，行百餘步，遂窮。
後召至，有司以崇誣罔不道，奏治之。
世祖曰：「崇修道之人，豈至欺妄以詐於世，或傳聞不審，而至於此。
古之君子，進人以禮，退人以禮。
今治之，是傷朕待賢之意。
」遂赦之。
又有東萊人王道翼，少有絕俗之志，隱韓信山，四十餘年，斷粟食荽，〔五三〕通達經章，書符錄。
常隱居深山，不交世務，年六十餘。
顯祖聞而召焉。
青州刺史韓頹遣使就山徵之，翼乃赴都。
顯祖以其仍守本操，遂令僧曹給衣食，以終其身。
太和十五年秋，詔曰：「夫至道無形，虛寂為主。
自有漢以後，置立壇祠，先朝以其至順可歸，用立寺宇。
昔京城之內，居舍尚希。
今者裡宅櫛比，人神猥湊，非所以祗崇至法，清敬神道。
可移於都南桑乾之陰，嶽山之陽，永置其所。
給戶五十，以供齋祀之用，仍名為崇虛寺。
可召諸州隱士，員滿九十人。
」
遷洛移鄴，踵如故事。
其道壇在南郊，方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，壇主