祝文并雲'作主配神'。
神無二主，伏羲既為主，其高辛祝文，請改雲'配食于神'。
"
元祐三年，太常寺言："祀儀，高禖壇上正位設青帝席，配位設伏羲、高辛氏席，壇下東南設高禖，從祀席正配位各六俎，實以羊、豕腥熟，高禖位四俎，實以牛腥熟。
祀日，兵部、工部郎中奉羊、豕俎升壇，詣正配位。
高禖位俎，則執事人奉焉。
竊以青帝為所祀之主，而牲用羊豕；禖神因其嘉祥從祀，而牲反用牛，又牛俎執事者陳之，而羊、豕俎皆奉以郎官，輕重失當。
請以三牲通行解割，正、配、衆祀位并用，皆以六曹郎官奉俎。
今羊俎以兵部，豕俎以工部，牛俎請以戶部郎官。
"
《政和新儀》：春分祀高禖，以簡狄、姜嫄從祀，皇帝親祠，并如祈谷祀上帝儀。
惟配位作《承安》之樂，而增簡狄、姜嫄位牛、羊、豕各一。
紹興元年，太常少卿趙子畫言："自車駕南巡，雖多故之餘，禮文難備，至于祓無子，祝多男，所以系萬方之心，蓋不可阙。
乞自來歲之春，複行高禖之祀。
"十七年，車駕親祀高禖，如政和之儀。
大火之祀。
康定初，南京鴻慶宮災，集賢校理胡宿請修其祀，而以阏伯配焉。
禮官議："阏伯為高辛火正，實居商丘，主祀大火。
後世因之，祀為貴神，配火侑食，如周棄配稷、後士配社之比，下曆千載，遂為重祀。
祖宗以來，郊祀上帝，而大辰已在從祀，阏伯之廟，每因赦文及春秋，委京司長吏緻奠，鹹秩之典，未始雲阙。
然國家有天下之号實本于宋，五運之次，又感火德，宜因興王之地，商丘之舊，為壇兆祀大火，以阏伯配。
建辰、建戌出内之月，内降祝版，留司長吏奉祭行事。
"乃上壇制：高五尺，廣二丈，四陛，陛廣五尺，一壝，四面距壇各二十五步。
位牌以黑漆朱書曰大火位，配位曰阏伯位。
牲用羊、豕一，器準中祠。
歲以三月、九月擇日，令南京長吏以下分三獻，州、縣官攝太祝、奉禮。
慶曆，獻官有祭服。
建中靖國元年又建陽德觀以祀熒惑。
因翰林學士張康國言，天下崇甯觀并建火德真君殿，仍诏正殿以離明為名。
太常博士羅畸請宜仿太一宮，遣官薦獻，或立壇于南郊，如祀靈星、壽星之儀。
有司請以阏伯從祀離明殿，又請增阏伯位。
按《春秋傳》曰：五行之官封為上公，祀為貴神。
祝融，高辛氏之火正也；阏伯，陶唐氏之火正也。
祝融既為上公，則阏伯亦當服上公衮冕九章之服。
既又建熒惑壇于南郊赤帝壇壝外，令有司以時緻祭，增用圭璧，火德、熒惑以阏伯配，俱南向。
五方火精、神等為從祀。
壇廣四丈，高七尺，四陛，兩壝，壝二十五步，從《新儀》所定。
紹興三年，诏祀大火。
太常寺言："應天府祀大火，今道路未通，宜于行在春秋設位。
"乾道五年，太常少卿林栗等言："本寺已擇九月十四日，依旨設位，望祭應天府大火，以商丘宣明王配。
二十一日内火，祀大辰，以阏伯配。
大辰即大火，阏伯即商丘宣明王也。
緣國朝以宋建号，以火紀德，推原發祥之所自，崇建商丘之祠，府曰應天，廟曰光德，加封王爵，錫谥宣明，所以追嚴者備矣。
今有司旬日之間舉行二祭，一稱其号，一斥其名，義所未安。
乞自今祀熒惑、大辰，其配位稱阏伯，祝文、位闆并依應天府大火禮例，改稱宣明王，以稱國家崇奉火正之意。
"
諸星祠，有壽星、周伯、靈星之祭。
大中祥符二年，翰林天文邢中和言："景德中，周伯星出亢宿下。
按《天文志》，角、亢為太山之根，果符上封之應。
望于親郊日特置周伯星位于亢、宿間。
"诏禮官與司天監定議，且言："周伯星出氐三度，然亢、氐相去不遠，并鄭分。
兖州，壽星之次，宜如中和奏，設位氐宿之間，以為永式。
"景德三年，诏定壽星之祀。
太常禮院言："按《月令》：'八月，命有司享壽星于南郊。
'《注》雲：'秋分日，祭壽星于南郊。
壽星，南極老人星也。
'《爾雅》雲：'壽星，角、亢也。
'《注》雲：'數起角、亢，列宿之長，故雲壽星。
'唐開元中，特置壽星壇，常以千秋節日祭老人星及角、亢七宿。
請用祀靈星小祠禮，其壇亦如靈星壇制，築于南郊，以秋分日祭之。
"
元豐中，禮文所言："時令秋分，享壽星于南郊。
熙甯祀儀：于壇上設壽星一位，南向。
又于壇下卯陛之南設角、亢、氐、房、心、尾、箕七位，東向。
按《爾雅》所謂'壽星角、亢'，非此所謂秋分所享壽星也。
今于壇下設角、亢位，以氐、房、心、尾、箕同祀，尤為無名。
又按晉《天文志》：'老人一星在弧南，一日南極，常以秋分之旦見于丙，春分之夕沒于丁，見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。
"後漢于國都南郊立老人星廟，常以仲秋祀之，則壽星謂老人矣。
請依後漢，于壇上設壽星一位，南向，祀老人星。
其壇下七宿位不宜複設。
"
慶曆以立秋後辰日祀靈星，其壇東西丈三尺，南北丈二尺，壽星壇方丈八尺。
皇祐定如唐制，二壇皆周八步四尺。
其享禮，笾八，豆八，在神位前左右，重三行。
俎二，在笾、豆外，簠、簋一，在二俎間。
象尊二，在壇上東南隅，北向西上。
七宿位各設笾一，豆一，在神位前左右。
俎一，在笾、豆外，中設簠一、簋一，在俎左右。
爵一，在神位正前。
壺尊二，在神位右。
光祿實以法酒。