二十八，金錞二十九，單铎三十，雙铎三十一，铙铎三十二，奏坐三十三，麾幡三十四。
此國樂之用尤大者，故具載于篇。
初，紹興崇建皇儲，诏有司備禮冊命，然在欽宗恤制，未及制樂。
乾道初元，诏立皇太子，命禮部、太常寺讨論舊禮以聞。
受冊日，陳黃麾仗于大慶殿，設宮架樂于殿庭，皇帝升禦坐，作《乾安》之樂，升，用黃鐘宮，降，用蕤賓宮。
皇太子入殿門，作《明安》之樂，受冊出殿門亦如之，皆用應鐘宮。
至七年，易應鐘而奏以姑洗。
古者，太子生則太師吹管以度其聲，觀所協之律。
有虞典樂教胄子，自天子之元子皆以樂為教，所以養其性情之正，蕩滌邪穢，消融查滓而和順于道德，則陳金石雅奏，以重元良。
冊拜宜仿古誼，式昭盛禮。
由唐季世，儲貳罕定，國家益多故而禮廢樂阙。
至于建隆定樂，雖诏皇太子出入奏《良安》，至道始冊皇太子，有司言："太子受冊，宜奏《正安》之樂。
百年曠典，至是舉行，中外胥悅。
至天禧冊命，禮儀院複奏改《正安》之樂。
乾道之用《明安》，實祖述天禧，而以姑洗為宮，則唐東宮軒垂奏樂舊貫雲。
孝宗素恭儉，每賀正使赴宴作樂，多遇上辛齋禁，有司條治平用樂典故以進。
及生辰使上壽，适親郊散齋，樞密副使陳俊卿請以禮谕北使，毋用樂。
不得已，則上壽之日設樂，而宣旨罷之，及宴使人，然後用之，庶存事天之誠。
上可其奏，且曰："宴殿雖進禦酒，亦勿用。
"宰相葉颙、魏杞方主用樂之議，以為樂奏于紫宸，乃使客之禮。
俊卿獨奏曰："适奉诏旨，仰見聖學高明，過古帝王遠甚。
彼初未嘗必欲用樂，而我乃望風希意，自為失禮以徇之，他日輕侮，何所不至？"尋诏："垂拱上壽止樂，正殿猶為北使權用。
"後三年，賀使當朝辭，複值散齋，上乃谕館伴以決意去樂及議所以處之者，如使人必以作樂為言，則移茶酒就驿管領，遂有更不用樂之诏。
其後因雨澤愆期，分禱天地、宗廟，精修雩祀。
按禮，大雩，帝用盛樂。
而唐開元祈雨雩壇，謂之特祀，乃不以樂薦。
于是太常朱時敏言："《通典》載雩禮用舞僮歌《雲漢》，晉蔡谟議謂：'《雲漢》之詩，興于宣王，歌之者取其修德禳災，以和陰陽之義。
'乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌《雲漢》之詩。
"诏亟從之。
淳熙二年，诏以上皇加上尊号，立春日行慶壽禮。
有司尋言："乾道加尊号，用宮架三十六，樂工共一百一十三人。
今來加号慶壽，事體尤重，合依大禮例，用四十八架，樂正、樂工用一百八十八人，庶得禮樂明備。
"仍令分就太常寺、貢院前五日教習。
前期，太常設宮架之樂于大慶殿，協律郎位于宮架西北，東向；押樂太常卿位于宮架之北，北向；皇太子及文武百僚，并位于宮架之北，東西相向，又設宮架于德壽殿門外，協律郎、太常卿位如之。
及發冊寶日，儀仗、鼓吹列于大慶殿門，樂正、師二人以次入。
贊者引押樂太常卿、協律郎入，就位，奏中嚴外辦訖，禮儀使奏請皇帝恭行發冊寶之禮，太常卿導冊寶，《正安》之樂作。
中書令奉寶、侍中奉冊進行，《禮安》之樂作。
發寶冊畢，鼓吹振作，儀衛等以次從行。
皇帝自祥曦殿辇至德壽宮行禮，冊寶入殿門，作《正安》之樂。
上皇出宮，作《乾安》之樂；升禦坐，奉上冊寶，作《聖安》之樂；降禦坐，作《乾安》之樂。
太後冊寶進行，用《正安》；出閣升坐，用《坤安》；降坐入閣，複作《坤安》之樂。
禮部尚書趙雄等言："國朝舊制，車駕出，奏樂。
今慶典之行，亘古未有，自非禮儀祥備，無以副中外歡愉之心。
請慶壽行禮日，聖駕往還并用樂及簪花。
"诏從之。
既而太常又言："郊禋禮成，宜進胙慈闱，行上壽飲酒禮。
所有上壽合辦仙樓仍用樂，某樂人照天申節禮例。
"凡上詣德壽宮，或恭請上皇遊幸，或至南内，或上皇命同宴遊，或時序賞适、過宮侍宴，或聖節張樂、珥花、奉玉卮為上皇壽，率從容竟日，隆重養至樂，備極情文。
及高宗之喪，孝宗力行三年之制，有司雖未嘗别設樂禁，而過期不忍聞樂。
金使以會慶節來賀，稽之舊典，引對使人或許上壽，惟辍樂不舉。
孝宗斷以禮典，卻其書币，就館遣行。
次年再至，始用紹興故事，移宴于館而不作樂。
高宗升祔，太常言："祔飨行禮，當設登歌、宮架、樂舞，晨稞饋食，其用樂如朝飨之制。
"于是，高宗廟昉奏《大德》之樂舞。
禮部言："今虞祔之行，純用古禮，導引神主，自有衛仗及太常鼓吹，而雜用道、釋，于禮非經，乞行蠲免。
"诏從其請。
即而大享明堂，起居舍人鄭僑奏："祭祀于事為大，禮樂于用為急，然先王處此，有常變之不同，各務當其禮而已。
昔舜居堯喪，三載遏密，後世既用漢文以日易月之文，又用漢儒越绋行事之制，循習既久，不特用禮而又用樂，去古愈遠。
聖主躬服通喪，有司請舉大禮，屈意從之。
且大飨之禮，祭天地也，聖主身親行之，行禮作樂，似不可廢。
其他官分獻與夫先期奏告例用樂者，權宜蠲寝，不亦可乎？今若因明堂損益而裁定之，亦足為将來法。
"乃命太常讨論，始诏除降神、奠玉币、奉俎、酌獻、換舞、徹豆、送神依曲禮作樂外，所有皇帝及獻官盥洗、登降等樂皆備而不作雲。
《宋史》 元·脫脫等