◎樂六
光宗受禅，崇上壽皇聖帝、壽成皇後暨壽聖皇太後尊号，壽皇樂用《乾安》，壽聖、壽成樂用《坤安》，三殿慶禮，在當時侈為盛儀。
尋以禮部、太常寺言："國朝歲飨上帝，太祖肇造王業，則配冬飨于圜丘；太宗混一區宇，則春祈谷、夏大雩、秋明堂俱配焉。
高宗身濟大業，功德茂盛，所宜奉侑，仰繼祖宗，以協先儒嚴祖之議，以彰文祖配天之烈。
"乃季秋升侑于明堂，奠币用《宗安》之樂，酌獻用《德安》之樂，并登歌作大呂宮。
及加上高宗徽号，奉冊、寶以告，用《顯安》之樂。
紹熙元年，始行中宮冊禮，發冊于文德殿：皇帝升降禦坐用《乾安》之樂，持節展禮官出入殿門用《正安》之樂。
受冊于穆清殿：皇後出就褥位用《坤安》，至位用《承安》，受冊寶，用《成安》，受内外命婦賀就坐，用《和安》，内命婦進行賀禮，用《惠安》，外命婦進行賀禮用《鹹安》，皇後降坐用《徽安》，歸閣用《泰安》冊、寶入殿門用《宜安》。
宋初立後，自景祐始行冊命之禮。
元祐納後，典章彌盛，而六禮發制書日，樂備不作，惟皇後入宣德門，朝臣班迎，鳴鐘鼓而已。
崇甯中，乃陳宮架，用女工，皇後升降行止，并以樂為節。
至紹興複制樂，以重祎翟，诏執色勿用女工，令太常止于門外設樂。
隆興冊禮時，則國樂未舉，淳熙始遵用之，而紹熙敷贲舊典，于此特加詳備。
紹興樂奏仲呂宮，仲呂為陰；紹熙樂奏太簇宮，太簇為陽：用樂同而揆律異焉。
明年郊祀，太常耿秉奏："緻敬鬼神，以禮樂為本，樂欲其備，音欲其和。
今所用雷鼓之屬，正所以祀天緻神，而皮革虛緩，聲不能振應；登歌、大樂樂器及樂舞工人冠服，有積歲久而損弊者，宜葺新之。
太常在籍樂工，不給于役，召募百姓，罕能習熟。
郊祀事重，其樂工親扈乘輿，和樂雅奏，期以接天地、享祖宗，請優其日廪，以籍田司錢給之，樂藝稍精，仍加賞勸。
其緣托權要、送名充數者，嚴戢絕之。
"又言："大禮前期，皇帝朝飨太廟，别廟内安穆、安恭皇後二室，前此系大臣分詣行事。
今既親詣室稞，其酌獻、升殿所奏樂曲，恐不相協，宜命有司更制。
"皆從之。
甯宗即位，孝宗升祔，祧僖祖，立别廟，禮官言："僖祖既仿唐興聖立為别廟，遇袷則即廟以飨，孟冬袷飨日，合先詣僖祖廟室行禮。
其樂舞欲依每歲别廟五飨設樂禮例，于僖祖添設登歌樂。
如僖廟行禮，就廟殿依次作登歌樂，其宮架樂則于太廟殿上通作。
"诏從之。
既而臣僚言："皇帝因重明聖節，詣壽康宮上壽舉樂，仰體聖主事親盡孝之志，俯遂臣子尊君親上之忱，此國家典禮之大者也。
檢照典故，天申節賜禦筵，在上壽次日。
今乃于前一日賜文武百僚宴，重明上壽，用樂攸始，而臣下聽樂乃在君父之先，義有未安。
"遂命改用次日。
凡奉上冊寶于慈福、壽康宮者，再備樂行禮，一用乾道舊制。
尋禦文德殿制冊皇後，有司請設宮架之樂，依儀施行。
慶元六年瑞慶節，金使至，以執光宗、慈懿皇後喪，诏就驿賜禦筵，并不作樂。
嘉定二年，明堂大飨，禮部尚書章穎奏："太常工籍阙少，率差借執役。
當親行薦飨，或容不根遊手出入殿庭，非所以肅儀衛、嚴禁防也。
乞申紹興、開禧已行禁令，不許用市井替名，顯示懲戒，庶俾駿奔之人小大嚴潔，以稱精禋。
"臣僚又奏："郊祀登歌列于壇上，簉于上龛，蓋在天地祖宗之側也。
宮架列于午階下，則百神所同聽也。
夫樂音莫尚于和，今絲、竹、管、弦類有阙斷，拊搏、佾舞，賤工、窭人往往垢玩猱雜，宜申嚴以肅祀事。
"皆俞其請。
至十四年，诏："山東、河北連城慕義，殊俗郊順，奉玉寶來獻，其文曰'皇帝恭膺天命之寶'，實惟我祖宗之舊。
"乃明年元日，上禦大慶殿受寶，用鼓吹導引，備陳宮架大樂，奏詩三章：一曰《恭膺天命》，二曰《舊疆來歸》，三曰《永清四海》，并奏以太簇宮。
理宗享國四十餘年，凡禮樂之事，式遵舊章，未嘗有所改作。
先是，孝宗廟用《大倫》之樂，光宗廟用《大和》之樂；至是，甯宗祔廟，用《大安》之樂。
紹定三年，行中宮冊禮，并用紹熙元年之典。
及奉上壽明仁福慈睿皇太後冊寶，始新制樂曲行事。
當時中興六七十載之間，士多歎樂典之久墜，類欲蒐講古制，以補遺轶。
于是，姜夔乃進《大樂議》于朝。
夔言：
紹興大樂，多用大晟所造，有編鐘、镈鐘、景鐘，有特磬、玉磬、編磬，三鐘三磬未必相應。
埙有大小，箫、篪、笛有長短，笙、竽之簧有厚薄，未必能合度，琴、瑟弦有緩急燥濕，轸有旋複，柱有進退，未必能合調。
總衆音而言之，金欲應石，石欲應絲，絲欲應竹，竹欲應匏，匏欲應土，而四金之音又欲應黃鐘，不知其果應否。
樂曲知以七律為一調，而未知度曲之義；知以一律配一字，而未知永言之旨。
黃鐘奏而聲或林鐘，林鐘奏而聲或太簇。
七音之協四聲，各有自然之理。
今以平、入配重濁，以上、去配輕清，奏之多不諧協。
八音之中，琴、瑟尤難。
琴必每調而改弦，瑟必每調而退柱，上下相生，其理至妙，知之者鮮。
又琴、瑟聲微，常見蔽于鐘、磬