蘇轼（子過）
蘇轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父洵遊學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，辄能語其要。
程氏讀東漢《範滂傳》，慨然太息，轼請曰："轼若為滂，母許之否乎？"程氏曰："汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？"
比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贽書。
既而讀《莊子》，歎曰："吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。
"嘉祐二年，試禮部。
方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得轼《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；複以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。
後以書見修，修語梅聖俞曰："吾當避此人出一頭地。
"聞者始嘩不厭，久乃信服。
丁母憂。
五年，調福昌主簿。
歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。
試六論，舊不起草，以故文多不工。
轼始具草，文義粲然。
複對制策，入三等。
自宋初以來，制策入三等，惟吳育與轼而已。
除大理評事、簽書鳳翔府叛官。
關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。
轼訪其利害，為修衙規，使自擇水工以時進止，自是害減半。
治平二年，入判登聞鼓院。
英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。
宰相韓琦曰："轼之才，遠大器也，他日自當為天下用。
要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無複異辭矣。
今驟用之，則天下之士未必以為然，适足以累之也。
"英宗曰："且與修注如何？"琦曰："記注與制诰為鄰，未可遽授。
不若于館閣中近上貼職與之，且請召試。
"英宗曰："試之未知其能否，如轼有不能邪？"琦猶不可，及試二論，複入三等，得直史館。
轼聞琦語，曰："公可謂愛人以德矣。
"會洵卒，赙以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞。
洵将終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬轼。
轼既除喪，即葬姑。
後官可蔭，推與太白曾孫彭。
熙甯二年，還朝。
王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。
四年，安石欲變科舉、興學校，诏兩制、三館議。
轼上議曰：
得人之道，在于知人；知人之法，在于責實。
使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥史皂隸未嘗無人，而況于學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有餘。
使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎？雖複古之制，臣以為不足。
夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖聖人不能複。
故風俗之變，法制随之，譬如江河之徙移，強而複之，則難為力。
慶曆固嘗立學矣，至于今日，惟有空名僅存。
今将變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民财以食遊士。
百裡之内，置官立師，獄訟聽于是，軍旅謀于是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無大更革，而望有益于時，則與慶曆之際何異？故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢于吾世足矣。
至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。
陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優？所得人才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣。
今所欲變改不過數端：或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。
願陛下留意于遠者、大者，區區之法何預焉。
臣又切有私憂過計者。
夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安于放而樂于誕耳。
陛下亦安用之？
議上，神宗悟曰："吾固疑此，得轼議，意釋然矣。
"即日召見，問："方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。
"對曰："陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。
願鎮以安靜，待物之來，然後應之。
"神宗悚然曰："卿三言，朕當熟思之。
凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隐。
"轼退，言于同列。
安石不悅，命權開封府推官，将困之以事。
轼決斷精敏，聲聞益遠。
會上元敕府市浙燈，且令損價。
轼疏言："陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。
然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。
此事至小，體則甚大，願追還前命。
"即诏罷之。
時安石創行新法，轼上書論其不便，曰：
臣之所欲言者，三言而已。
願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。
人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈之有财。
失之則亡，此理之必然也。
自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者。
陛下亦知人心之不悅矣。
祖宗以來，治财用者不過三司。
今陛下不以财用付三司，無故又創制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求于内，使者四十餘輩，分行營幹于外。
夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年