神禦雖存，而昭告駿奔絕迹矣。
按景靈宮在宋，不特人主四時瞻禮，即大臣遇有除拜，俱行谒謝。
聖朝缺事，幸世宗修舉，而禮數簡略，識者猶有遺恨雲。
【配天配上帝】世宗既分祀天地於南北郊矣，其後以太祖、太宗并配天為非禮，遂省去太宗之祀，蓋陰為獻皇地也。
至嘉靖十七年，谀臣豐坊言：“請仿古明堂之制，如獻皇宗号，以配上帝。
”上意甚惬，遂以其年九月舉明堂大享禮於大内，尊獻皇稱睿宗。
更上昊天上帝号，為皇天上帝，而以睿宗配享，蓋用《周禮》故事。
按上帝即天，豈有分祀為二之禮？此舉在古人已屬支離，至於昊天、皇天更易名号，尤為贅詞。
蓋世宗熟揣獻皇之不可配天，故抑而從明堂之說。
至穆宗登極，并大享禮罷之，真千古卓見。
宋徽宗政和間，上玉帝尊号，曰“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。
蓋循真宗舊稱，而益以昊天字也。
其事與嘉靖相似。
【會典失載】嘉靖八年，開局重修會典。
時，副總裁詹事霍韬等上疏，其略雲：“臣等将舊典翻閱，見洪武初年天下田額，以至弘治十五年，如湖廣田額二百二十萬，今存二十三萬，失額一百九十七萬；河南額田一百四十四萬，今存四十一萬，失額一百三萬。
自洪武至今百四十年矣，天下田額已減如此，再數百年，減失不知如何。
乞敕戶部考訂。
又，天下戶口，洪武初年一千六十五萬，弘治四年承平已久，戶僅九百一十一萬。
乞敕戶部檄實。
天一藩府，洪武初年山西晉王府歲支祿一萬石，今增郡爵而下，共支八十七萬石有奇，則加八十七倍矣。
乞敕禮部稽纂，俾司計者計之處之。
天下武職，洪武初年二萬八千餘員，成化五年增至八萬一千餘員；錦衣官，洪武初年二百一十一員，今增一千七百餘員。
此成化已前耳。
若弘治已後，尚未之及也，乞敕兵部稽纂，俾司計者何以處之。
再，按内臣監局官，《祖訓》置職甚詳。
惟弘治年間，儒臣失考，不及纂述，緻皇祖聖制不得而知。
乞敕禮部行司禮監備查、洪武年職掌員數、列聖來欽差事例、及今日員數，送館修纂。
臣等觀《周禮》内監統天官，今監局事例多由禮部。
若遵《祖訓》添修内臣職掌，亦聖朝禮以制治之意。
至刑、工二部，都察院累年匠役之制，官府供應之式，四方物料之準，律令異同之宜，太祖俱有定典在。
惟弘治間庸臣舞智，更為新例，盡壞成憲，乞敕廷臣削斥，訂積年之陋。
”得旨：令各衙門備檄沿革定數送付文館。
按霍疏最切時弊。
至查考内官冗濫，尤為吃緊。
世宗雖俞允嚴稽，迄至書成，猶循弘正之舊。
至今上再修時，則江陵公為政，交懼榼寺，惟恐稍失其歡。
欲如霍渭厓昌言刊補，難矣。
惜哉。
【駁正大禮】大禮定後，舉朝緘口。
而遠外下吏。
及昌言以糾其非者，又二人。
嘉靖九年，福建平和知縣王祿者，疏請建獻帝廟於安陸，封崇仁王以主其祀，不當考獻帝，伯孝宗，以涉二本之嫌。
宗藩之子，有幼而岐嶷者，當預養宮中，以備儲貳之位。
上斥其言，下巡按禦史逮治。
比疏下，則祿已先解印歸矣。
禦史坐以避難在逃律，诏罷職不斜。
按祿前封崇仁之說，即上初年楊廷和議也；次預養宗子之說，即他日薛侃所建白也。
楊、薛俱蒙重譴，而祿以小臣擅興此議，且其時《明倫大典》已頒行逾年，璁正位首揆，萼為次輔，不聞起而嚣谇昌言，使祿僅以微罪行，其人亦幸矣。
至十一年，原任山西霍州知州陳采者，又上言：“《祖訓》‘兄終弟及’，指同父而言耳。
武宗遺诏謂陛下乃孝宗親弟興獻王之長子，倫序當立。
非與武宗為‘兄終弟及’也。
楊廷和誤主濮議與初诏自相矛盾，張孚敬謂陛下不當繼嗣孝宗，止繼統於武宗，因以為‘兄終弟及’，事皆無稽，難以施諸宗廟。
既明知其非，又□成薛侃之謀，以陰壞祖宗成法。
楊廷和雖蒙斥罰，而心迹不明。
張孚敬首開議禮之端，而乃那移《祖訓》，誣罔先帝，疑誤聖躬，當先正典刑。
乞将《明倫大典》所載事情輕重，各論如律。
”疏上，上大怒，謂大典朕所裁定，行天下久矣，乃辄敢妄議，命錦衣衛逮送法司拷訊。
陳采此論，又并新都、永嘉議論一概掀翻，其詞辨而谲，乃亦無駁之者。
時，永嘉以陷薛侃甫去國，桂安仁又病死。
内閣輔臣，唯方南海為議禮貴人，然而新入，又性和易，不願與人競也。
蓋大禮雖定，不旋踵而即紛紛若此，況後世乎！
【獻帝稱宗】獻皇帝之稱宗也，非張、桂意也，始於何淵之世室。
至四年淵複申前說，上惑之，下其事禮部會議。
時，席書新以議禮得上眷，拜宗伯，力止，且曰：“昔者獻考觀德殿成，醫士劉惠欲更殿名，已蒙聖斷。
發戍邊衛。
臣上議曰：假使張璁、桂萼謂獻帝可以入太廟，非獨諸臣欲誅，臣當先攘臂誅之。
今何淵欲以禦定殿名改同文武世室，臣昧死以為不可。
”上不允。
至學士璁、萼及太宰廖紀鹹力言其非，且共請重治淵罪，猶不許。
至兵部尚書金獻民，乃調停為别廟京師之說，上始允行。
至十五年，又命改世廟為獻皇帝廟，與九廟并列。
其稱宗祔廟，上心知其不可，亦不複再議。
繼而猶有請者，上嚴治論死，事寝久矣。
直至十七年四月，原任通州同知豐坊，遂請加尊皇考獻皇帝稱宗，禮明堂以配上帝。
禮部尚書嚴嵩覆奏：謂配帝當如所奏，稱宗則未安。
上必欲行坊言。
戶部臣侍郎唐胄，力持以為不可，上震怒，下胄獄訊治。
於是嚴嵩等改口奉命，進獻皇為宗，一如坊議。
坊父豐熙，以翰林學士率修撰楊慎等諸詞臣，於嘉靖二年，痛哭阙下，撼門長跪，力辨考興獻之非，廷杖瀕死，下獄遠戍。
至嘉靖十六年，恩诏大霈，部議赦還，上許盡還諸臣，獨豐熙、楊慎等不宥。
是年，熙即卒於戍所。
坊之入都獻谀，距其父殁時尚未小祥也，不忠不孝，勇於為惡，一至於此。
上既以獻皇明堂配上帝，稱宗入廟，居武宗之上，聖意始大惬，無遺恨。
而坊仍罷歸田裡，老死不叙。
坊素有文無行，以故世皇用其言，薄其人。
聖哉神哉！坊歸，至十八年，又上《慶雲雅詩》一章，命付史館，而坊終不召。
坊字存禮，浙之鄞人，舉解元高第，初為南考功郎，谪是官，旋以察罷。
既兩獻谄不售，居家益狠戾，不為鄉裡所容。
出遊吳越間，以善書知名，稍用自給。
而與人交多不終，偶有不諧，辄為文詛之於九幽。
晚年尤甚。
人皆厭憎之，困阨以死。
隆慶元年，禮科給事中王治建議欲奉還睿宗於世室，上不允。
至今上登極，禮科都給事陸樹德，又疏言穆宗祔廟，則宣宗當祧，不如仍以世廟祀睿宗，而免祧宣宗。
事雖不行，識者韪之。
【邵經邦譏議禮】《明倫大典》行後，張璁被劾遣歸，尋即召還。
刑部員外邵經邦者，以陽月日食上言：“議禮貴當，用人貴公。
陛下私議禮之臣，是不以所議者為公禮也。
夫禮惟當，乃可萬世不易。
使所議非公禮，則固可守也，亦可變也；可成也，亦可毀也。
陛下果以禮為至當，欲子孫世守，莫若厚其赉與，全其終始，以答議禮這功。
然後專選碩德，置諸左右，使萬年之後，廟号世宗，不亦美乎！”上大怒，謂朕私議禮諸臣，自比茅焦之谏，讪上無禮，逮下诏獄訊治。
已請付法司拟罪，上以非嘗犯不必拟，竟發邊衛充軍。
經邦之疏，語簡而該。
即張、桂聞之，亦無辭置辨。
但人主生前，未有臣下辄拟谥号者，惟曹魏大臣，預尊明帝為烈祖，贻千古笑端。
經邦敢於英主初年，肆言至此，即茅焦所不道也。
而僅以戍行，豈“世宗”二字，已默契聖衷，遂從末減與？其後上升遐，廟号“竟符”
二字。
若經邦者，固得氣之先耶？
【更正殿名】太祖初定大朝會正殿曰奉天殿，門名亦如之。
其後，文皇營北京，遂仍其名。
毀於火。
世宗更其名曰皇極，而華蓋殿則曰中極，謹身殿曰建極，蓋取《洪範》之義。
而議者以為《洪範》中更有六極，字面相同，意義不美。
然上方親定禮樂，薄視百王，少忤即立糜，無救正者。
至隆慶初元，而禦史張槚請改仍太祖舊号。
時，高儀為大宗伯，以為皇考所定，且遺诏中多所改正，獨不及殿名，乞存之，以存“三年無改”
之義。
遂不果易。
按太祖“奉天”二字，實千古獨見，萬世不可易。
以故《祖訓》中雲：“皇帝所執大圭，上镂‘奉天法祖’四字，遇親王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。
以至臣下诰、敕命中，必首雲‘奉天承運皇帝’。
”太宗繼之，一切封拜諸功臣，必曰“奉天靖難”。
其次曰“奉天翊衛、奉天翊運”。
至列聖所封者，無論為功勳，為恩澤，為文武，亦必“奉天”為号，至今不改。
若皇極、建極本屬一義，而中極尤為無出。
穆宗初元，未忍遽改，於聖孝宜然。
今殿與門再罹祝融，鼎建在迩，仍用太祖初号，亦是機會使然。
有識大臣，必有起而建明者。
完顔氏上京宮殿，其正寝取名乾元殿，蓋襲唐世舊号。
至天眷元年，改名皇極殿，則亡金先已稱之，尤為不典。
張侍禦疏後，原任山東副使王世貞。
亦有《複殿名疏》，不允許。
其與張侍禦同時，則有太監李芳。
請改南北郊合祀天地如國初典制，禮臣亦執不許。
蓋以議出中官。
其後，今上甲申議崇祀陳獻章於孔廟。
禮臣為沈鯉，亦疑大榼張宏主之，不肯行。
而内閣竟票發多官，會議允祀，由是與政府不協。
其事與隆慶中李芳正相類。
李芳者能讀書，喜谏诤，穆宗於裕邸，代滕祥柄事，益發舒，屢指上過舉，積久不能平，乃杖之百，下法司論斬，刑官毛恺等力争之不能得。
其人亦金英、覃昌之流亞也。
張宏繼馮保柄事，亦有稱於時。
【玉芝宮】初，世宗之建世廟也，先名世室，以奉皇考獻皇之祀。
既以世字礙後世稱宗，改建獻皇帝廟。
即而獻皇祔廟稱宗，遂閉世廟不複祀。
至嘉靖四十四年，舊廟柱産芝，上大悅，更名玉芝宮。
欽定祀儀，日供膳如内殿。
四時歲暮、大小節辰，牲帛諸品如廟祀。
穆宗即位，禮臣以獻皇已同列聖臨享，則玉芝之祀可罷。
況宗廟常禮如四孟大袷，止行於太廟；節辰忌辰，止行於内殿；國有大事，止告太廟或内殿。
未有并告者。
今無所不祭告，則列聖先帝，将何以處之？至於日供之膳，宜仿南京奉先殿太祖例，如舊奉設，以存有舉莫廢之義。
上命如所議，而議者猶以日膳為渎雲。
按玉芝之祀，去世宗上仙僅匝歲。
說者謂上春秋高，欲仿漢原廟衣冠故事，存此舊朝肇舉盛典，默示意於後，稗尊奉祢廟，傳之子孫，為中興元祀，如漢光武、晉武帝萬世烝嘗張本。
即改太宗為成祖，亦聖意慮及此耳。
未知然否？
【齋宮】西苑宮殿，自十年辛卯漸興，以至壬戌凡三十餘年，其間創造不辍，名号已不勝書。
至壬戌萬壽宮再建之後，其間可紀者，如四十三年甲子，重建惠熙、承華等殿，寶月等亭既成，改惠熙為元熙延年殿；四十四年正月，建金■大典於元都殿，又謝天賜丸藥於太極殿及紫皇殿，此三殿又先期創者；至四十四年重建萬法寶殿，名其中曰壽憩，左曰福舍，右曰祿舍，則工程甚大，各臣俱沾賞；至四十五年天月，又建真慶殿，四月紫極殿之壽清宮成，在事者俱受賞，則上已不豫矣。
九月，又建乾光殿，閏十月紫宸宮成，百官上表稱賀，時上疾已亟，雖賀而未必能禦矣。
自世宗升遐未匝月，先撤各宮殿及門所懸扁額，以次漸拆材木。
穆宗欲以紫極宮材，重建翔鳳樓，因工科都給事中馮成能力谏而止。
未曆數年，惟存壞垣斷礎而已。
蓋茲地為文皇帝潛邸舊宮，因而入紹大位，且自永樂以來，無論升遐，即嫔禦無一告殒於此者，故上意為吉地而安之。
禁藥初起，命名為仁壽殿，他如洪應雷壇，上有禱必至。
如凝道雷軒，上畫日常禦，皆無迹可問。
惟清馥殿則整麗如故，外門曰仙芳，曰丹馨，内亭曰錦芳，曰翠芬，流泉石梁，頗甚幽緻。
且松柏列植，蒙密蔽空，又百卉羅植於庭間，花時則今上亦時一遊幸。
蓋其地又與萬壽宮稍隔，故得免焉。
讀《連昌宮》詞，數世後舞榭猶存，轉眼已成蔓草，悲夫！
今西苑齊宮，獨大高元殿以有三清像設，至今崇奉尊嚴，内宮宮婢習道教者，俱於其中演唱科儀。
且往歲世宗修玄禦容在焉，故亦不廢。
至萬曆庚子五月，忽下旨令見新，凡費物料銀二十萬、工匠銀十萬，不過油漆一番而已。
然則修葺更當費幾何？乃知當時徐文貞力主毀，未