為無見。
【無逸殿】世宗初建無逸殿於西苑，翼以豳風亭。
蓋取詩書中義，以重農務。
而時率大臣遊宴其中，又命閣臣李時、翟銮輩，坐講《豳風·七月》之詩，賞赉加等。
添設戶部堂官，專領穑事。
其後日事玄修，即於其地營永壽宮。
雖設官如故，而主上所創春祈、秋報大典，悉遣官代行。
撰青詞諸臣，雖暴直於無逸之傍廬，而屬車則絕迹不複至其殿。
惟内直工匠寓居，彩畫神像，并裝潢瀉染諸猥事而已。
至上甲辰年，翟銮坐二子中式被議，銮辨疏以日直無逸為辭。
時，上奉道已虔，惟稱上元、高元，及元威、元功，而銮椎樸尚舉故事，上大怒褫逐之，此後并殿亭舊名無齒及者矣。
世宗上實未期月，西苑宮殿悉毀，惟無逸則至今存。
至尊於西成時，間亦禦幸，内臣各率其曹，作打稻之戲，凡播種收獲，以及野磕、農歌、征糧諸事，無不入禦覽。
蓋較上耕耤田時尤詳雲。
今上甲申乙酉間，無逸燼於火。
輔臣申吳縣等奏：“皇祖作此殿，欲後世知稼穑艱難，其慮甚遠，非他遊觀比，宜以時修複。
”上深然之。
今輪奂尚如新也。
【西内】世宗自己亥幸承天後，以至壬寅遭宮婢之變，益厭大内，不欲居。
或雲逆婢楊金英輩正法後，不無冤死者，因而為曆，以故上益決計他徙。
宮掖事秘，莫知果否。
上既遷西苑，号永壽宮，不複視朝，惟日夕事齊醮。
辛酉歲永壽火後，暫徙玉熙殿，又徙元都殿，俱湫隘不能容萬乘。
時分宜首揆。
請移駐南城，蓋故英廟為上皇時所居也，天順間修飾完整，實遠勝永壽。
上以當時遜位受锢之所，意甚惡之，聞分宜言大不怿。
然是時方興三殿大工，縣官匮乏，無暇他營，分宜建議甚善，但倉卒不及避忌諱耳。
時，華亭公為次揆，即封雲：“今徵到建殿餘材尚多，頃刻可辦。
”且薦司空雷禮材婿足任此役。
上大悅，立命華亭子璠以尚寶司丞，兼營繕主事，督其役。
不三月宮成，上大悅，即日徙居，賜名曰萬壽。
華亭進少師蔭子，璠亦躐遷太常少卿。
雷司空禮加太子太保，大匠徐杲者，亦拜工部尚書，分宜僅拜加祿銀币之賜。
其年七月，即有禦史鄰應龍之疏，分宜逐而世蕃戍矣。
分宜一生以逢迎稱上旨，獨晚途片言稍逆，頓失權寵，豈天奪其魄耶？
雷司空古和，素名博洽，居官亦以勤勞著績，初以分宜同裡厚善，得官六卿。
時，窺知上意已向華亭，複去嚴事徐。
其營萬壽一事，俱先有成謀，因分宜失旨，愈得間之以固寵。
分宜恨甚，面詈之，雷答語甚誖，幾至攘臂，徐以此益厚之。
世宗上賓未幾，萬壽宮殿悉已撤去，僅存階礎。
若諸臣直廬，更榛莽不可問矣。
而南内之完整，則至今如故也。
識者謂華亭此舉于“三年無改”一段，稍未谙解雲。
雷在世宗末年，又進少保，再加少傅。
隆慶二年，以上修祭樂器縻費，劾太監滕祥詞旨甚激，上不悅，令緻仕，人議其迎合于先帝，而觸忤於新朝，借題賣直雲。
【代祀】嘉靖十一年二月驚蟄節，當祈殼於園丘，上命武定侯郭勳代行。
時，張永嘉新召還居首揆，夏貴溪新簡命拜宗伯，不聞一言匡正。
獨刑部主事趙文華上言，切責而宥之。
時，文華登第甫三年，其辭嚴而确，使其末路稍修潔，固俨然一直臣矣。
次年十一月，大祀天於南郊，又命郭勳代之，大小臣遂無一人敢谏者。
時，上四郊禮甫成，且親定分祭新制，遂已倦勤如此。
至中葉，而高拱法官，臣下不得望清光，又何足異。
蓋代祀天地自癸巳始，至甲午後，遂不視朝。
己亥幸承天還，途中火災，上僅以身免，因歸功神佑。
壬寅宮婢之變，益以為事玄之效，陶仲文日重矣。
然邵元節實以嘉靖三年召入，五年遂封清微妙濟守靜修真凝元衍範志默秉誠至一真人，給玉金銀牙印章各一，得密封言事。
是時，鉛山費文憲為首揆，已不能有所谏正矣。
至其後，是禮悅尚書，贈其父守義為太常寺丞，猶之可也。
又封其師範文泰為清微崇玄守道凝神湛默履素養和衍法輔教真人，則濫極矣。
至陶仲文更勸上以退居為祈天永命秘術，何論郊祀哉！
【聖誕忌辰同日】八月初十日，為孝慈高皇後忌辰，而世宗皇帝以是日誕生。
及即位，禮臣毛文簡請先一日稱賀，但并習儀及山呼之禮，俱殺之。
行之二年矣，至嘉靖三年，又遇聖誕，時禮部為汪文莊，請即以是日先行孝慈奉祭禮，然後嵩呼大慶，一切如先朝故事。
上允之，四十餘年不複辍。
則以孝慈雖開天聖母，而上則藩王入嗣，又中興聖主，自不相妨也。
其時議者又雲：正月初三日為宣莊忌辰，然孝武二廟，凡遇祭祀，得衣大紅吉服為比。
是又不然，均為在天之靈，自不宜軒此轾彼。
若嗣君必當自盡其誠，但普天臣子又欲申祝釐之敬，則先兇後吉，亦無不可。
使其事在宋朝，又有洛蜀哭則不歌之争，成一大黨論矣。
【世宗聖孝】嘉靖丙午外計言官拾遺疏，有貴州尋甸知府汪登不謹。
當斥，吏部尚書廖紀覆疏，謂登以母老赴官偶遲，宜镌秩示罰。
上命降職三級，特改京官，以便其母就祿。
蓋上聖性至孝，以登為母被議，故左其官，實優之也。
其後陝西參議于湛者，直隸金壇人。
以母老求改南方。
言官糾其詭避，宜重懲，上又命改江西，便其迎養。
吏部侍郎董玘以聞母喪久不奔赴，褫職。
蓋錫類之孝如此。
嘉靖間，京師人張福欲圖賴鄰人張柱，自弑其母，謂柱殺之。
既鞫得情，且有福姊為證。
上謂必不然。
再三研審，刑官執如初獻。
上終不信，竟坐柱辟，蓋上謂世間無弑母之人也。
【講學見绌】世宗所任用者，皆銳意功名之士。
而高自标榜，互樹聲援者，即疑其人主争衡。
如嘉靖壬辰年禦史馮恩論彗星，而及吏部侍郎湛若水，謂素行不合人心，乃無用道學。
恩雖用他語得罪。
而此言則不以為非。
至丁本年禦史遊居敬又論南太宰湛若水學術偏陂，志行邪僞，乞斥之，并毀所創書院。
上雖留若水，而書院則立命拆去矣。
比湛殁請恤，上怒叱其僞學盜名，不許。
因以逐太宰歐陽必進，其憎之如此。
至辛未年九廟焚，給事戚賢等因災陳言，且薦郎中王畿當亟用。
上曰：“畿僞學小人，乃擅薦植黨，命谪之外。
”湛、王俱當世名流，乃皆以僞學見斥。
至於聶雙江道學重望，徐文貞力薦居本兵，上以巽懦偾事逐之，徐不敢救。
比世宗上賓，文貞柄國，湛、聶俱得恩贈加等。
湛補谥文簡，聶補溢貞襄。
蓋二公俱徐受業師，在沆瀣一脈宜然。
而識者以為溢美，非世宗意矣。
若王文成之殁，在嘉靖初年，既靳其恤典，複奪其世爵，亦文貞力主續封，備極優異，而物論翕然推服，蓋人情不甚相遠也。
王龍溪位止郎署，且坐考察斥不得複官，故文貞不能為之地。
即隆慶初元起廢，亦不敢及之，第為廣揚其光價耳。
湛文簡之學，以随處體認天理為宗，而不免失之迂腐。
如勸世宗求嗣，必收斂精神。
上曰：“既欲朕收斂，則不必如此煩渎。
”其時即已厭之矣。
聶貞襄任本兵，曲庇分宜孫嚴鹄冒功，為時所薄。
及罷官南遠，遇倭亂暫留吳門，人問何以禦倭，則曰“壯者以暇日修其孝弟忠信。
”聞者竊笑。
如此經濟，何以支俺答哉！惟王龍溪聰明機警，辨材無礙，聞其說者解頤心折，即王文成當時亦歡服，以為門牆第一人。
至徐華亭又為同心至友，推獎贊歡。
如司馬公之與邵堯夫。
又，龍溪性好遊，以故安樂行窩所至，四方共重，逾於王公。
同時同鄉錢緒山、唐一庵諸公，俱不爾也。
【進詩獻谀得罪】古今獻詩文頌聖者，史不勝紀，然惟世宗朝最為繁夥，乃遭際亦自不同。
如嘉靖四年，天台知縣潘淵，進嘉靖《龍飛頌》，内外六十四圖，凡五百段，一萬二千章，效蘇蕙織錦回文體以獻，其用心亦勤矣。
上以其文字縱橫，不可辨識，命開寫正文再上之。
然其時不聞有賞，尚不聞被罰也。
至嘉靖十三年，朝天宮道士張振通奏：“臣祝釐之暇，作《中興頌》詩二十一首，金台八景，武夷九曲，皇陵八詠，以及瑞露、白鵲、白兔，俱有詩上進。
乞賜宸翰序文。
”下部議，以猥鄙陳渎，替逾狂悖，希圖進用，诏下法司逮擊訊問。
則進谀希恩反得譴矣。
然猶黃冠也。
嘉靖二十六年，朝觐竣事，上敕谕天下入觐官員，此不過舊例套語耳。
而給事中陳棐者，将敕谕衍作箴詩十章上之，上大怒，謂棐舞文墨，辄欲将此上同天語，風示在外臣工，甚為狂僭。
令自陳狀，棐服罪，乃降調外任。
棐即議帝王廟斥去元世祖者，素善逢君，不為求榮得辱。
然前此乙未年春正月朔大雪，上谕大臣曰：“今日欲與卿等一見，但蒙天賜時玉耳。
”禮卿夏言。
即進《天賜時玉賦》以獻，上大悅，以忠愛褒之，甫逾年而入相矣。
此非上同聖語乎？乃知富貴前定，聖主喜怒偶然值之，容悅無益也。
【賀唁鳥獸文字】世守朝，凡呈祥瑞者，必命侍直撰元諸臣及禮卿為賀表，如白龜、白鹿之類，往往以此稱旨，蒙異眷，取卿相。
然在先朝固亦有。
故事如永樂間，北京得白鵲，時仁宗監國，命宮臣撰表為賀。
楊士奇以為不着題，即賀白龜、白鹿亦可。
仁宗即命士奇改作，雲：“望金門而送喜，馴丹陛以有儀。
”又雲：“與鳳同類，跄跄於帝舜之庭；如玉其葷，蒿在文王之囿。
”仁宗大喜，雲：“方是帝王白鵲。
”命撤内膳賜之。
士奇之見知，此亦一也。
其後世宗廟，胡宗憲進白鹿，諸生徐謂作表，一時傳誦，而上不及知。
及禮卿吳山賀表，實祠部郎徐學谟所作，為上特賞。
未幾，山以不賀日食閑住，未嘗得表文力也。
最後西苑永壽宮有獅貓死，上痛惜之，為制金棺葬之萬壽山之麓，又命在直諸老為文，薦度超升。
俱以題窘不能發揮，惟禮侍學士袁炜文中有《化獅成龍”等語，最惬聖意。
未幾，即改少宰，升宗伯，加一品入内閣，隻半年内事耳。
同一禽畜，同一谀詞，而不遇如此。
按白鵲為瑞，僅見於曹子建《魏德論》。
嘉靖十年，鄭王厚烷貢二白鵲，上大喜，命獻宗廟及兩宮，頒示百官。
廷臣為鵲頌、鵲賦、鵲論者盈廷，遂為獻瑞作俑。
癸亥年八月，湖廣巡撫徐南金獻白鵲，雲出自景陵，群臣表賀。
昔楊椒山喜鴉惡鵲，謂鴉忠鵲佞也。
鵲身為佞，又導人以佞。
然楊文貞已先學鵲矣，何論嘉靖諸人。
至若厚烷晚年，又極谏世宗事玄，上大怒，革爵锢之高牆。
至穆宗即位，以忠正見褒，還爵複國。
是又始鵲而終鴉矣，極堪捧腹。
先是弘治十七年，大名府元城縣民家，烏巢中生一白雛，因收豢之。
及長，瑩潔如雪。
時孝肅太皇太後上仙未久，鹹以為上孝感所緻，遂表獻之朝。
上不受，卻還。
甫逾年，而孝宗亦鼎成矣。
白烏較鵲，不知孰佳，然為災不為祥如此。
使在嘉靖朝，驟貴者不知幾人矣。
【廟議獻谄不用】嘉靖中，太廟被災，尋即鼎建，時，尚賓司丞輿首上議，請增建廟制倫次，繪圖上之，其意在尊睿宗也。
上不悅，下法司鞫之，拟以納贖還職，上特命冠帶閑住。
輿即谀臣萼之子，将竊父故智取寵，不意其遭斥也。
又數月，國子監司業江汝璧請備親廟，謂上享祀宗宮，考廟不可獨缺，宜奉皇考入居昭廟。
又，請預立世室，以待皇考。
其言無非尊興獻以媚上，而上不省。
其冬，上自下谕，仍複舊制：太祖正南面之位，成祖以下，及睿考俱同堂而序，享畢，各歸於寝。
已如敕奉行矣。
次年甲辰，又會議同堂異室之制。
時，江汝璧已遷為左庶子矣，又上言“皇考入廟，宜遷於穆廟之首，與成祖對峙，三昭三穆列於前，成廟睿廟翼於左右。
”蓋欲以興獻，為百世不祧之主也。
又，贊善郭希顔，則請如太祖立四親廟，以明未有無父之國，無非為睿考計久遠，而上皆報寝。
不逾歲，汝璧已進少詹事，坐科場事革職為民。
希顔升中允，谪運副罷歸矣。
蓋上入紹之初，大禮未定，人心方搖，故貴張、桂諸臣，以招徕天下，至是且二十年矣，稱宗入廟，禮無可加。
而此輩憸邪，猶仍佞習，為橫飛直拜之地。
甫出口，而上已洞悉其奸，斥逐不已。
而郭希顔遂以吊奇至殺身，豈非下愚之尤哉！就江、郭兩疏細詳之，則汝璧之議，尤為狂恣蔑禮。
【捐俸助工】嘉靖二十年辛醜，九廟被毀。
更建時，邊饷亦告匮。
太宰許贊，議借百官之俸，上以非盛世事已之，真得治朝大體。
今上甲申大峪壽陵興工，閣臣亦議令百官捐俸，上不許，蓋養廉為重，亦體群臣之一也。
頃，三殿之災，群僚又欲捐俸