恚而苦之，上令托病處安樂堂，以痞報，而屬門官照管。
既誕皇子，密令内侍謹護。
”則憲宗設計潛養他所，初非不知也。
又雲：“甲午春悼恭太子亡後，與彭先生談及，請賜名付玉牒。
及冬，乃托太監黃賜達之上。
上雲：“果有一子在西宮，俟再打聽。
”按孝宗庚寅生，至是已五歲矣，不止三歲也。
又雲：“太監張敏結萬妃主宮太監段英，乘間說貴妃。
妃驚曰：“何不令我知？遂具服進賀，厚賜紀氏母子。
次日下敕，徙紀居西内永壽宮，禮數一視貴妃。
”是時，内臣乃黃賜等三人之功，懷國成惟奉上命傳谕内閣耳。
而紀後遷西宮亦成禮，未有遽稱不活之語，亦不曾有進毒一事。
至次年乙未，孝宗正位東宮。
至二十三年春，則孝宗已年十八，萬妃方薨。
距立太子時又十三年，安得有忿不能語成疾之說也。
獨紀氏有病，萬妃雖請以黃袍賜之，俾得生見，未幾而卒，則此中暧昧緻薨事必有之。
所以孝宗登極後，縣丞徐瑣等建言，請追報母仇也。
惟此說為稍實耳。
尹謇齋雖非賢者，然此時正長禁林，親履其事，豈有謬誤？于公起北方早貴，并本朝紀載不盡寓目，自謂得其說于今上初年老中官，不知宦寺傳言訛舛，更甚于齊東。
予每聞此輩談朝家故事，十無一實者，最可笑也。
尹錄所雲彭先生，蓋彭文憲也，時甲子年彭正當國，而尹以讀學掌院，與彭最厚，故得進言。
尹所紀未免居功，而情景則不謬雲。
商文毅公于成化十一年，因悼恭太子薨，上憂念甚，知西宮有子六歲，乃上疏，略曰：“皇子聰明，國本攸系。
重以昭德貴妃撫育，恩逾已出，百官萬民皆謂貴妃賢哲近代所無。
但外議皇子生母，因病别居，久不得見。
”人情事體未便。
伏望敕令就近居住，皇了仍煩貴妃撫育，庶朝夕便于接見。
按此疏，孝宗之在西宮，商公已頌言于朝，且歸美萬氏，以頌寓規，可謂苦心。
今《麈史》乃雲出自懷恩密奏，想于公并文毅疏未之見耳。
成化五年，柏賢妃生長子，即悼恭也。
大臣請告之天下，上不許，蓋慮傷萬妃之心也。
至孝宗之生，臣下不敢請命名，無怪其然。
先憲宗大婚時，初選吳氏為中宮，柏氏與王氏為東西二宮。
迨吳氏廢退，王氏代為後，止存柏妃一人，為初婚三宮之一。
若孝穆本萬妃宮中人，而萬妃又孝肅侍女，先以賜上者，初未有位号，故吳氏得而笞之。
後以此廢。
萬妃之始先入孝恭太後宮。
【萬貴妃】憲廟時，萬貴妃專房異寵，首揆萬文康至通譜稱從子。
而孝宗生母孝穆皇後紀氏，噤不敢自明，至六歲而左右言之，始得見父皇，命養于仁壽皇太後宮。
萬貴妃恚甚，孝穆旋以暴薨報，未逾年而孝皇亦旋正東宮之位矣。
以萬氏之專妒，遂令孝穆不全，而終不能有加于孝廟，則宗社之靈憑之也。
萬氏豐豔有肌，每上出遊，必戎服佩刀侍立左右，上每顧之辄為色飛。
其後成化二十三年，撻一宮婢，怒極，氣咽痰湧不複蘇，急以訃聞。
上不語久之，但長歎曰：“萬侍長去了，我亦将去矣。
”于是悒悒無聊，日以不預，至于上賓。
情之所鐘，遂甘棄臣民不複顧。
然婦人以纖柔為主，今萬氏反是而獲異眷，亦猶玉環之受寵于明皇也。
《晉·傳鹹傳》雲：“妹喜冠男子之冠，桀亡天下。
”《晉書·五行志》謂男子屐方頭，女屐圓頭。
至惠帝時，女屐亦如男子，以為賈南風專妒之應。
今萬氏女而男服，亦身應之矣。
又，武周垂拱二年，雍州新豐縣有山湧出，初僅六七尺，漸高至三百尺。
因命改新豐為慶山縣。
江陵人俞文俊上書，謂太後女居男位，反易剛柔緻然。
成化十六年，福建長樂縣，地中突起一阜，高三四尺，人畜踐之辄陷，尋又湧出一山，廣袤五丈。
此見《雙槐歲抄》，以為男女易拉之象，蓋亦以屬萬氏之服妖雲。
唐武宗賢妃有盛寵，其貌與帝甚肖，每戎服從帝騎射，莫知其孰為至尊也。
萬氏以成化二年丙戌封貴妃，生皇長子将百日而薨，未及命名。
至妃之薨，則二十三年丁未，想其年必非少艾矣，而恩寵不衰。
亦猶今上之專眷鄭貴妃，歲三十年也。
然萬氏戚裡之封，僅得錦衣秩，雖漸進不離本衛。
今鄭氏亦然，并不敢援永樂之例，以請文職。
蓋兩朝之恩厚，而有節如此。
【謝韓二公論選妃】弘治元年，太監郭镛，請選女子于宮中，或諸王館，以待上服阕，冊封二妃，廣衍儲嗣。
左庶子謝遷谏止，謂六宮當備，而三年未終，山陵未畢，諒陰猶痛，不宜遽及此事。
焦泌陽秉史筆，謂謝進此谀詞獻谄，以誤孝宗繼嗣之不廣。
王弇州《考誤》中駁焦雲：“此泌陽怼筆。
蓋陰刺中宮之擅夕，而譏謝公之從臾，時上聖齡甫十九，中宮何以有擅夕之聲耶？謝疏議甚正，焦乃小人無忌憚耳。
”此說固不謬，然次年禮科右給事韓鼎，又以皇嗣未廣為憂，上言：“古者天子一娶十二女，以廣儲嗣，重大本也。
今舍是弗圖，乃信邪說，徒建設齊醮以徼福，不亦惑乎？”上感其言，優诏答之。
次月，鼎又言：“臣有立天下大本之言，仰承溫诏。
今幾五十日，而聖斷杳然。
伏望慎選良家以充六宮，為宗廟長久計。
”上曰：“立大本之言誠有理，但未宜遽行耳。
”按韓之疏，正與謝牴牾。
但據韓疏細味之，則是時中宮已擅寵，專以祈禱為求嗣法。
上雖是鼎言，終不别廣恩澤，蓋為後所制也。
以故後自再舉蔚悼王後，孝宗更無他子。
泌陽之譏謝文正，誠屬無稽。
然而謝之為聖孝計，韓之為宗祧慮，俱憂國谠言，未可偏廢也。
至弘治三年，荊王見潚，亦請上博選良家女，以廣胤嗣，而上終不從。
蓋中宮之擅夕，已著聞于宗藩矣。
至弘治四年，吏部聽選監生丁巘者，又疏言内庭妃之選，上用谕德謝遷言而止，所以保護聖躬者至矣。
今恐左右讒巧之人，或以皇儲未建為言，移上初意，乞慎終如始雲雲。
是時去謝疏時已閱四歲，且上亦從無采擇之诏，其意不過迎合中宮，結歡張氏。
為進用地也。
然時武宗已在孕矣。
曆朝大行山陵後，凡生時嫔禦已逝者，及他日亡者，俱得陪葬陵寝，或近陵之金山。
歲時侑食于本陵之享殿，俱得标名沾祭孝宗以前，孝陵在南京，高皇帝之葬，帝後以下祔葬者，妃嫔共四十人。
其在北葬天壽山者，如太宗長陵。
則帝後以下有十六妃祔；仁宗獻陵，則帝後以下有七妃祔；宣宗景陵，帝後以下有八妃祔.以上三陵，俱主上升遐時，殉節從葬者。
英宗裕陵，帝後下有十八妃祔祭；憲宗茂陵，帝後下有十四妃祔祭；其後武宗康陵，則二妃祔祭；世宗永陵，則妃三十人，嫔二十六人祔祭。
以上四朝，則先後薨逝不祔先帝山陵，俱葬金山。
惟孝宗止有孝康皇後，寶山雙峙即泰陵，祭祀更無一妃旁侍侑食。
蓋上自青宮婚後，未幾登大位，無論魚貫承恩，即尋常三宮亦不曾備，以至于上仙。
真千古所無之事。
【鄭旺妖言】當弘治末年，孝康皇後張氏擅寵，六宮俱不得進禦。
且自武宗生後，正位東宮，再舉蔚悼王薨後，更無支子。
京師遂有浮言：“太子非真中宮出者。
”時有武城尉軍餘鄭旺，有女入高通政家進内，因結内侍劉山，宣言其女今名鄭金蓮，現在聖慈仁壽太皇太後周氏宮中，實東宮生母也。
孝宗聞之大怒，即殛劉山并鄭旺論斬，後遇赦得免。
至正德二年十月，又布前言，同居人王玺擅入東安門，且雲欲奏國母見幽之狀，武宗下之刑部，再谳再不服，久之始成獄正法。
此案倡議甚怪。
往年郭江夏行勘楚府，時馮開之先生為予言楚事，因及武宗，亦曾被謗如楚宗所言。
以此世宗尤追恨張太後，并及鶴齡、延齡兄弟，決欲族之。
餘謂不然。
此謗實始于鄭旺，一時皆信之，傳入各藩。
正德十四年，甯王宸濠反逆，移檄遠近，中有“上以莒滅鄭，太祖皇帝不血食”之語。
蓋又因鄭旺之言而傳會之，以實昭聖太後之罪耳。
《治世餘聞》雲：“鄭旺招系壩上人，有女選入内，近聞生有皇子，見在太後宮。
每來西華門内臣劉林探問往來，送時新瓜果入本宮，使人黃女兒遞進，回有衣服等物。
旺因誇耀鄉人稱為鄭皇親已二三年，被緝事衙門訪獲。
說者以為有所受。
奉旨：劉林便決了，黃女兒送浣衣局，鄭氏已發落了，鄭旺且監着。
時謂旨雲發落，意自可見。
若果妖言，旺乃罪魁，不即加刑，何也？其案在刑部福建司。
至弘治十八年五月，武宗登極大赦，闵尚書珪放出。
蓋意亦有在。
”此當時目擊其事者所紀，較國史更确。
其所謂有所受者。
指孝康皇後也。
旺罪魁不加刑者指孝宗知旺之冤也。
闵珪意有在者，謂孝宗為中宮所制。
其意實不欲殺旺也。
然則武宗果為鄭金蓮所出，而孝康攘為嫡子耶？抑更有他皇子也？至正德二年，則已罷去，屠勳代為司寇矣，旺猶不平，複理前說。
時孝康與武宗母子恩深，豈有更改之理，旺不死更何待哉？若金蓮者，則編修王贊教内侍書于司禮監，親見其紅氈裹送浣衣局，内臣皆起立迎入，待之異常。
則旨中雲發落者，止與黃女兒同耳。
其後日處分，則不可考矣！
【頒行女訓】世宗以章聖太後所著《女訓》一卷示輔臣，其首即獻帝為之序，次即太後自序，為目十有二。
已複以《慈孝高皇後傳》及仁孝皇後《内訓》同示，欲與《女訓》并刊行。
輔臣張璁贊美，請上禦制跋語于後，已奉旨允行矣。
次輔桂萼複獻谀，謂《女訓》一書，臣拜觀詳味，知天啟中興，聖賢繼出，胚胎于此矣。
宜仿古胎教，妊子及月，将二南詩古詩編成簡明說詞，選哲婦十餘人以備輪直，凡中宮圖書花鳥寓目之物，尤當一一揀擇。
又令兩京布政司府州縣各修官女學，設廟奉先代女師之神；傍有廊，為習女工之所；中一堂，為聽教之堂。
選行義父老掌其事，每年十月開學，十二月止。
其教矇瞽之人以《女訓》一書，教令講解背誦，量與俸給，提學官歲考閱之。
又欲選大家有家法之人為媒氏，凡女七歲以上入學習《女訓》者，書其年月名籍，令之收掌。
國有大嘉禮，按籍而取之。
則太子必得聖女，諸王及士大夫家，亦有士行之女配矣。
觀萼此疏，欲谀悅取寵而迂誕不經，令人齒冷。
萼素以直名，何瀾倒至此也？次年之春，萼即以病去位，尋卒于家。
古人雲：“人之将死，其言也善。
”驗之此公，殆不其然。
近年重刊《呂氏閨範》，翊坤宮鄭妃作序，凝