其書仁孝後之《女誡》、章聖後之《女訓》。
說者遂有僭逼之疑，緻啟大獄，贻禍迄今未解。
是時不知何人視草，不識忌諱乃爾。
【母後谥号】曆朝皇後谥号，例用十二字，谥中必有“天聖”二字，而以虛字别之，如高後之“承天順聖”是也。
蓋以匹耦至尊，沒後仍存伉俪之體，後世皆仿此。
至世宗朝，追谥章聖太後，乃曰“安天誕聖獻皇後”，是直以笃生嗣皇見之徽稱，而沒其敵體先帝之實矣。
至同時加上高後谥，改“承天順聖”為“成天育聖”，則又但以生文皇見重，而助贊開天聖人置不論矣。
蓋其時世宗自謂應運中興，功同文皇之靖難，為萬世不祧張本。
以故一時在事大臣，政府則李文康、夏文愍、顧文康，禮卿則嚴分宜，但知逢迎上意，容悅固位而已。
宗廟大體，彼豈暇顧哉！
【世宗廢後】世宗自孝潔崩逝，甫逾月，即冊立順妃張氏為後，事在嘉靖七年。
至十二年之正月初六日，忽下诏廢為庶人。
時首揆張永嘉，新從裡居起，再位首揆，亦不能力诤。
而夏文愍為宗伯，最得上眷，寂不聞一言。
即台谏亦無一人出疏谏止。
亦不以廢後罪狀告宗廟示天下，但雲不敬不遜、侮肆不悛而已，至今後學不解其故。
王弇州于本朝事極博，獨于此事略之。
前輩如鄭端簡、雷豐城，時俱已立朝，負史才，所著書。
并不記涯略。
說者謂建昌侯張延齡坐罪當死，昭聖太後乞哀于廢後，後乘新正侍上宴，微及其事。
上震怒，立褫冠服鞭撻之，斥譴以去。
本月初八日，即下诏冊封德妃方氏為皇後，蓋聖心先定久矣。
廢後事屬之建昌侯者，其說似為近之。
延齡橫于孝宗朝，至殺無辜，污宮眷，如文臣李夢陽、内臣何文鼎輩所奏，真死有餘僇.至是大臣力請寬延齡，蓋恐昭聖因此不豫，緻有他故。
以故延齡在獄十餘年而後棄市，時昭聖已升遐不及見矣，此張永嘉、方南海諸公力也。
然十七年章聖服藥崩，上疑昭聖為巫蠱，欲行大事。
非李文康以死捍诏旨，幾如唐宣宗之于郭太後矣。
昭聖崩之次年，即有宮婢楊金英等謀弑大變，使昭聖尚在，難乎免矣！孝宗優假外戚，反贻後殃，所謂愛之适以害之。
張後以嘉靖十五年閏十二月初三日薨，诏喪禮視憲宗廢後吳氏例。
【皇後祔廟之禮】宗廟大事，有以忠憤太過，激成莫解之禍者，無如嘉靖初之議大禮。
若微言至理，導人以不得不從者，無如成化初孝莊太後之議祔葬。
夫葬嫡後于他所，誠為悖謬。
當時彭時、商辂、姚夔諸大臣，回天之力固偉矣，然禮卿姚文敏疏中雲：“慈懿葬于左，皇太後萬年後葬于右；慈懿今日祔于廟，皇太後他日亦祔于廟。
同尊并列毫無低昂。
”其詞甚婉，故孝肅曲意勉從。
又三十七年，而為孝宗弘治之甲子，孝肅始崩，則洛陽、長沙、餘姚在閣矣，孝宗以本朝雖未有此事，然二後合葬為非禮，因玄宮先就，無可奈何，遂仍舊貫。
然此後孝貞王後得與憲宗同穴，而孝穆紀後先亡，僅得祔葬。
則孝宗恪遵古禮，嫡庶昭然，不敢逾尺寸，何其仁而斷耶？至于祔廟一事，劉健等尚祖姚夔舊說，引唐宋二後三後并尊舊事，以待上之自裁。
而上乃曰：“祖宗以來，惟一帝一後。
今若并祔，乃從朕壞起。
況孝穆為朕生母，尚祀于奉慈殿。
”又有事須師古，末世鄙亵不足學之語。
健等始稱誦贊決，而祔廟之議遂定。
果止孝貞合葬茂陵，且與憲宗同入太廟，而孝穆祔葬别祀。
于是一帝一後，永為後世法矣。
其後世宗議大禮，非有孝宗故事在前，則孝惠邵後，亦必入祔太廟，與憲宗同享蒸嘗，而孝穆紀後見擯于外矣。
孝宗之為孝，豈非千古一人哉！最後世宗先祔孝烈後，甯非祧仁宗而不恤者，亦以一帝一後成規已定，恐他日身所并食者不為孝烈，而為元配之孝潔，故預為之謀，其心苦矣。
孰知聖子神孫，他日定當補救匡正，安肯違禮拂經，以成先帝之過舉耶！
【孝烈祔廟】孝烈既以擁護聖躬，大獲殊眷，其父安平伯方銳，亦進封侯。
二十六年孝烈崩，上欲升祔太廟，久之廷議不決。
上自出睿斷，竟祧仁宗祔孝烈神主于廟。
時分宜當國，固不足言，而華亭新拜宗伯，亦僅一執奏，繼奉嚴旨，即唯諾從事矣。
此事關宗廟最大，而廷臣無有以死诤者。
此時，去議大禮時已二十餘年，當時批鱗諸臣，死者無算，即幸存亦流落荒裔。
朝士但羨張、桂諸人之驟貴，其貶竄者無一收召，遂不複能執古誼力争，使聖主有此過舉，良可惋歎！至于孝烈梓宮，亦開上壽宮隧道納之玄宮，尤不惬人情。
蓋先世賢主，如南宋文帝之于袁後，唐太宗之于長孫後，亦以先亡歸陵寝，他日帝反祔葬焉本朝惟孝陵長陵母後先葬，此後累朝皆别葬他所，及上升遐，始遷後祔葬，于典禮甚合。
況孝潔為上元配，尚瘗襖兒峪，而孝烈為第三後，乃先居上壽宮，更覺失序。
至隆慶初年，孝潔仍祔世宗室，而孝烈神主遷置于奉先殿。
補救折衷，鹹歸穆宗達孝雲。
按隆慶初元，加孝烈谥号有“祗天衛聖”字面，蓋亦著當時弭變之功也。
然嘉靖三十五年已從玄門法，加孝烈為九天金阙玉堂輔聖天後、掌仙妙元君，則先有輔聖之語矣。
【母後減谥】嘉靖十四年正月，武廟後莊肅夏氏崩。
時張孚敬為首揆，議以夏後與他後不同，其谥号隻可二字，多亦不過四字，蓋用景帝廢後江氏“貞惠安和”四字故事也。
時汪鋐亦助孚敬，謂隻可二字，李後時謂可八字，惟禮卿夏言謂宜如故事，仍為十二字。
都禦史王廷相、吏部侍郎霍韬，亦同夏言所議。
上命定為八字。
次年四月，上幸天壽山，坐行宮召大臣曰：“莊肅之谥未安，仍宜循舊。
”至九月乃進今谥，時孚敬已去位矣。
世宗聖意何曾菲薄夏後，乃永嘉素工揣摩，創為異議，其罪豈止逢君之惡？而汪鋐則又逢相之惡。
時貴溪、南海皆以議禮驟貴，猶能持正不阿如此。
今谀永嘉相業者，大抵多溢美。
則江陵公秉史筆時，以聲氣相附，每追頌其功也。
【莊肅後喪禮】嘉靖十四年正月，武宗莊肅夏後崩。
禮臣上儀注，疑上素冠服舉哀，及群臣行奉慰禮。
上曰：“朕于皇兄後無服制，又迫聖母壽誕，朕當青服視事。
”于是禮臣改請：“皇上服制既絕，不必舉哀，臣下亦不必奉慰。
”越七日，即為章聖太後壽誕，上命百官不必赴衙門，但于私第盡制，蓋視群情也。
輔臣孚敬等言：“聖母聖誕，吉禮重大，宜吉服終日。
”上始悅而許之。
然數日前元旦，以憲廟恭妃初喪，免文武百官慶賀矣。
且莊肅于世宗為同堂從嫂，祖宗亦服緦麻。
乃上曰無服，禮臣亦曰服絕，不得其解。
時貴溪長禮部。
【嘉靖兩後喪禮】世宗初年，以議大禮，得伸志于興邸兩親，其後尊禮靡所不及。
從此遂親定曲制，厚薄任情，其于喪禮最減殺者則昭聖太後，最隆重者則孝烈皇後而極矣。
嘉靖二十年，昭聖崩，上谕禮部：“昭聖雖稱伯母，朕事之敬慎，自十七年秋事，不得不自防愛，以愛宗社。
朕故不敢躬詣問安。
今崩，朝夕奠祭，令内侍官代行。
”蓋上意猶謂戊戌章聖之逝，皆昭聖肆毒，不止如始所疑，潛行巫蠱已也。
至二十七年，孝烈後崩，上以壬寅内變，後有大功，命喪以元配禮。
未窬月即定陵名曰永陵，命先葬玄宮，則二祖以後所未有也。
且元配孝潔尚别厝，而第三後先入陵寝，尤亘古所無。
至大祥遂欲祔廟。
輔臣嵩請祔于皇妣之次。
上怒，以為是争考争皇之故智，不許。
至再期竟祧仁宗，而以孝烈先入廟，則古今創見。
時上恚初議，未即許祧。
乃于忌日請祭疏中批旨雲：“孝烈所配者入繼之君，又非六禮之始，忌日即不祭亦可。
”部臣益惶懼将順恐後，至引本朝宣廟舍恭讓後而祔孝恭憲廟舍吳後而祔孝貞為比，以媚聖意。
上始悅，許之。
時宗伯為徐華亭，豈不知讓後以病退别居，盡謝位号，吳後立甫一月廢斥遷宮，久不母儀天下，豈孝潔可比。
乃曲筆詭詞至此，即得世宗愉快，寵眷一時，其如後世議者何？
先是嘉靖七年，孝潔陳後崩，靈舉赴山陵時，上命出左門。
言官及禮臣再三請，謂宜出正門，終不許。
至孝烈梓宮當葬期，禮部儀注竟拟正門中道出，蓋已預揣上意矣。
景泰七年，孝肅後崩，亦先入太廟。
然而不祧祖宗，蓋廟室未滿也。
【母後先祔廟】世宗既追崇獻皇帝矣，至中葉又納谀臣言，祔獻皇于太廟稱宗。
臣下畏禍，自侍郎唐胄之外，無複敢繼起者。
上追忿往事，謂近代為不足法。
及孝烈皇後崩，已先納梓宮于上所營壽宮矣，及小祥遂下诏，欲奉神主入祔太廟。
時宗伯費文通依違未果。
比釋服，則有徐文貞為禮卿，僅婉辭，以為此聖子神孫之事，上遂大怒，而禮科都給事顔思忠，複執部議以谏，内旨因他事杖一百為民，而孝烈入廟仁宗祧矣。
按洪武十五年，孝慈皇後崩，次月葬鐘山之陽，定其名曰孝陵，至太祖升遐合葬焉。
蓋用唐太宗昭陵故事，是亦國初未定之制了也。
至永樂五年，仁孝皇後崩，文皇聖意，已不欲立封域于南方，故遲遲未葬，至七年幸北京，始得地于昌平縣，用江西術士廖均卿議，改封黃士山為天壽山，十年遷仁孝後梓宮北行安葬，因定陵名曰長陵。
蓋三千裡輀車遠涉，無暫窆他所之理，已非太祖時比矣。
此後累朝不複遵此制，惟景泰七年廢後杭氏薨，即懷獻太子母也，帝谥為孝肅皇後，先歸山陵，因祔太廟。
此為古來僅見之事，蓋自未入廟，蓋自未入廟。
乃令宮閨先侍祖宗，于典制甚悖。
而陳、王諸輔臣不能救正，識者非之。
比英宗複辟，禮臣胡滢始以為言，上命遷後主于别室，時景帝違豫，未大漸也。
未幾襄王瞻墡入朝，谒陵回奏，稱景陵明樓未建，而杭氏所葬明樓高聳，與長、獻二陵相等，乞毀之。
上命如議。
然而陵名固尚未立，又未幾帝與後俱廢矣。
世宗薄視累朝，動以二祖為法，以故臣下所建白，無一轉圜。
然祔廟一事，肇自景帝，何足遵守？且尋遭廢斥，不祥之甚。
惜當時無有以此密諷于上者。
又孝烈之葬，先定名曰永陵，亦用二祖故事。
方孝烈初崩窬月，順天府進春例當并進，而中宮已虛，上命仍進幾筵，府官用吉服從事，亦上所親定也。
葬孝烈時，上命居玄宮之左，而虛其右以待元配孝潔合葬。
未幾又命孝烈複葬右雲。
世宗之命追眷故後，蓋用宋仁宗溫成後