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俞詩自雄渾，近日詞人以幽秀勝之，遂稍稍見诎，名雀以之頓滅。
【焚通紀】《皇明資治通紀》，嘉靖間廣東東莞縣人陳建所纂，載國初以至正德事迹，皆采掇野史，及四方傳聞，往往失實。
至隆慶間給事中李貴和上言：我朝列聖實錄，皆經儒臣纂修，藏在秘府，建以草莽僭拟，已犯自用自專之罪，況時更二百年，地隔萬餘裡，乃以一人聞見，熒惑衆聽，臧否時賢，若不禁絕，為國是害非淺，乞下禮部追焚原闆，仍谕史館勿得采用。
上從之。
按此書俚淺舛訛，不一而足，但闆行已久，向來俗儒淺學，多剽其略，以誇博洽，至是始命焚毀，而海内之傳誦如故也。
近日複有重刻行世者，其精工數倍于前，乃知蕪陋之談，易入人如此，迩年吾鄉又有《永昭二陵信史》者，其書以嘉靖初元為始，似續陳建所著，然專借以報夙仇，且屢改易以行壟斷，抑《通紀》之不若矣。
宜亟付泰焰，免緻訛惑後學可也。
楊升庵雲：《皇明通紀》為梁文康弟梁億所撰。
其言必有據，豈億創之而嫁名于陳建耶？況梁亦廣州之南海人。
近代野史外，總述本朝事迹者，如鄭曉之《吾學編》，高岱之《鴻猷錄》，薛應旗之《憲章錄》，最為表著，然而得失各半。
又曆代實錄，僅紀邸報所列，至大臣小傳，僅書平生官爵，即有褒貶，往往失實。
以故有志述史者，未免望洋而返。
近年用陳南充言，開館修葺，未幾中辍，可為浩歎。
○詞曲
【蔡中郎】蔡中郎贅入牛府一事，人知賢者受冤，但其被誣之故，始終未明。
或以為牛思黯之女，或以為鄧生事附會，如王弇州、胡元瑞輩，皆有說甚辨，而未必實。
然又聞有傳為元人實有是事，蓋不花丞相副狀元入贅，作此以譏之，因胡語以牛為不花也。
此說似近理，但予觀陸務觀詩雲：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。
死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。
”則伯喈受謗，在宋時已不能伸雪，不始于高則誠造口業也。
弇州諸公辯證徒詞費耳。
陸詩有雲劉後村作者，誤。
【西廂】無隊周德清評《西廂》雲：六字中三用韻，如“玉宇無塵”内“忽聽一聲猛驚”，及“玉骢嬌馬”内“自古相女配夫”，此皆三韻為難。
予謂“古”、“女”仄聲，“夫”字平聲，未為難也。
不如“雲斂晴空”内，“本宮始終不同”，俱平聲乃佳耳。
然此類凡元人皆能之，不獨“西廂”為然。
如春景時曲雲“柳綿滿天舞旋”，冬景雲“臂中緊封守宮”，又雲“醉烘玉容微紅”，重會時曲雲“女郎兩相對當”，私情時曲雲“玉娘粉妝生香”，《??梅香》雜劇曲雲“不妨莫慌我當”
，《兩世姻緣》雲“怎麼性大偏殺”，《歌舞麗春堂》雲“四方八荒萬邦”，俱六字三韻，穩貼圓美，他尚未易枚舉。
蓋勝國詞家高處自有在，此特其剩技耳。
本朝周憲王《特丹仙》雜劇雲“意專向前謝天”等句，亦元人之亞。
【南北散套】元人如喬夢符、鄭德輝輩，俱以四折雜劇擅名，其餘技則工小令為多。
若散套雖諸人皆有之，惟馬東籬“百歲光陰”，張小山“長天落彩霞”，為一時絕唱，元詞多佳，皆不及也。
元人俱娴北調。
而不及南音，今南曲如“四時歡”、“窺青眼”、“人别後”，諸套最古，或以為元人筆亦未必然。
即沈青門、陳大聲輩南詞宗匠，皆本朝成弘間人，又同時如康對山、王渼陂二太史，俱以北擅場，并不染指于南。
渼陂初學填詞，先延名師，閉門學唱三年，而後出手，其專精不泛及如此。
章邱李中麓太常亦以填詞名，與康王俱石友，不娴度曲，即如所作《寶劍記》，生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以“中原音韻”葉之，以緻吳侬見诮。
同時惟臨朐馮海桴差為當行，亦以不作南詞耳。
南詞自陳沈諸公外，如樓閣重重，因他消瘦，風兒疏刺刺等套，尚是成弘遺音。
此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山，後為梁伯龍、張伯起輩，縱有才情，俱非本色矣。
今傳誦南曲如“東風轉歲華”，雲是元人高則誠，不知乃陳大聲與徐髯仙聯句也。
又“東野翠煙銷”乃元人《子母冤家》戲文中曲，今亦屬之高筆，訛以傳訛至此。
且今人但知陳大聲南調之工耳，其《北一枝花》“天空碧水澄”全套，與馬緻遠“百歲光陰”，皆詠秋景，真堪伯仲。
又《題情新水令》“碧桃花外一聲鐘”全套，亦綿麗不減元人，本朝詞手似無勝之者。
陳名铎，号秋碧，大聲其字也，金陵人，官指揮使。
今皆不知其為何代何方人矣。
近代南詞散套盛行者，如張伯起“燈兒下”，乃依“幽窗下”舊腔，贈一娈童，即席取辦，宜其用韻之雜。
如梁少白“貂裘染”，乃一揚州鹽客，眷舊院妓楊小環，求其題詠，曲成以百金為壽。
今無論其雜用庚清真文侵尋諸韻，即語意亦俚鄙可笑，真不值一文。
【邱文莊填詞】邱文莊淹博，本朝鮮俪，而行文拖沓，不為後學所式，至填詞尤非當行。
今《五倫全備》是其手筆，亦俚淺甚矣。
初與王端毅同朝，王謂“理學大儒，不宜留心詞曲”，邱大恨之，因南太宰王亻與為端毅作《王大司馬生傅》，稱許太過，遂雲：“若有豪傑駁之，禍且不測。
”又端毅所刻疏稿，凡成化間留中之疏，俱書不報，邱又謂王“故彰先帝拒谏之失。
”禦醫劉文泰得邱語，因挾仇特疏，而王遂去位，所以報《五倫》之怨也。
《五倫記》至今行人間，真所謂不幸而傳矣。
又聞邱少年作《鐘情麗集》，以寄身之桑濮奇遇，為時所薄，故又作《五倫》以掩之，未知果否？但《麗集》亦學窮腐譚，無一俊語，即不掩亦可。
又聞至亦可數句，據寫本補。
【弦索入曲】嘉隆間，度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優人俱避舍。
然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風。
予幼時，猶見老樂工二三人，其歌童也俱善弦索，今絕響矣。
何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。
頓曾随武宗入京，盡傳北方遺音，獨步東南，暮年流落，無複知其技者，正如李龜年江南晚景。
其論曲，謂：“南曲箫管，謂之唱調，不入弦索，不可入譜。
”近日沈吏部所訂《南九宮譜》盛行，而《北九宮譜》反無人問，亦無人知矣。
頓老又雲：“弦索九宮或用滾弦，或用花和、大和钐弦，皆有定則。
若南九宮無定則可依，且笛管稍長短其聲，便可就闆。
弦索若多一彈，少一彈，即個闆矣。
此說真不易之論。
今吳下皆三弦合南曲，而又以箫管葉之，此唐人所雲“錦襖上着蓑衣”，顧阿瑛小像詩所雲“儒衣僧帽道人鞋”也。
箫管可入北調，而弦索不入南詞，蓋南曲不仗弦為節奏也。
況北詞亦有不用弦索者，如鄭德輝、王實甫，間亦有焉。
今人一例通用，遂入笑海。
嘗見友人以漢隸自誇，餘诮之曰：“此不過于真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰隸，此名隸楷，非隸漢也。
”今南方北曲，瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。
隻如時所争尚者“望薄東”一套，其引子“望”字北音作“旺”，“葉”字北音作“夜”，“急”字北音作“紀”，“疊”字北音作“爹”，今之學者頗能談之，但一啟口便成南腔，正如鹦鹉效人言，非不近似，而禽吭終不能脫盡，奈何強名曰北。
老樂工雲：“凡學唱從弦索入者，遇清唱則字窒而喉劣。
”
此亦至言。
今學南曲者亦然。
初按闆時，即以箫管為輔，則其正音反為所遏，久而習成，遂如蛩蚷相倚，不可暫撇，若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調矜持而走闆。
蓋由初入門時，不能盡其才也。
曾見一二大家歌姬輩，甫啟朱唇，即有箫管夾其左右，好腔妙啭，反被拖帶，不能展施。
此乃以邯鄲細步，行荊榛泥濘中，欲如古所雲“高不揭、低不咽”，難矣。
若吾輩知音者，稍待學唱将成，即取其中一二人教以箫管，既谙疾徐之節，且助轉換之勞，宛轉高低，無不如意矣。
今有以吹唱兩師并教者尤舛。
【填詞名手】本朝填詞高手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳奇。
惟周憲王所作雜劇最夥，其刻本名《誠齋樂府》，至今行世，雖警拔稍遜古人，而調入弦索，穩葉流麗，猶有金元風範。
南曲則《四節》、《連環》、《繡襦》之屬，出于成弘間，稍為時所稱。
其後則嘉靖間，陸天池名采者，吳中陸貞山黃門之弟也，所撰有《王仙客明珠記》，《韓壽偷香記》，《陳同甫椒觞記”，《程德遠分鞋記》諸劇，今惟《明珠》盛行。
又鄭山人若庸《玉玦記》，使事穩帖，用韻亦諧，内“遊西湖”一套，尤為時所脍炙，所乏者生動之色耳。
近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行于世，若以中原音韻律之，俱門外漢也。
近沈甯庵吏部後起，獨恪守詞家三尺，如庚清真文桓歡寒山先天諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱度曲申韓，然詞之堪選入者殊鮮。
梅禹金《玉合記》，最為時所尚，然實白盡俱骈語，饾饤太繁，其曲半使故事及成語，正如設色骷髅，粉捏化生，欲博人寵愛難矣。
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