，奈不谙曲譜，用韻多任意處？乃才情自足不朽也。
年來俚儒之稍通音律者，伶人之稍習文墨者，動辄編成一傳，自謂得沈吏部九宮正音之秘，然悠謬粗淺，登場聞之，穢及廣座，亦傳奇之一厄也。
沈甯庵自号同隐生，按北宋萬俟雅言，在徽宗朝直大晟府，亦自稱詞隐，豈偶合耶？抑慕而效之也？
【太和記】向年曾見刻本《太和記》，按二十四氣，每季填詞六折，用六古人故事，每事必具始終，每人必有本末。
出既曼衍，詞複冗長，若當場演之，一折可了一更漏。
雖似出博洽人手，然非本色當行，又南曲居十之八，不可入弦索。
後聞之一先輩，雲晃楊升庵太史筆，未知然否？然翊國公郭勳，亦刻有《太和傳》，郭以科道聚劾，下鎮撫司究問，尋奉世宗聖旨“勳曾贊大禮并刻《太和傳》等勞，合釋刑具即問奏處分。
”
夫刻書至與贊禮并稱，似非傳奇可知。
予未見郭書，不敢臆斷。
然北詞九宮譜本，名《太和正音》，又似與音律相關，俱未可曉也。
楊升庵生平填詞甚工，遠出《太和》之上，今所傳俱小令，而大套則失之矣。
曾見楊親筆改定祝枝山詠月“玉盤金餅”一套，竄易甚多，如《西廂》待月“斷送莺莺”，改為“成就莺莺”，餘不盡記矣。
【填詞有他意】填詞出才人餘技，本遊戲筆墨間耳。
然亦有寓意譏讪者，如王渼陂之《杜甫遊春》，則指李西涯及楊石齋、賈南塢三相；康對山之《中山狼》，則指李空同；李中麓之《實劍記》，則指分宜父子。
近日王辰玉之《哭倒長安街》，則指建言諸公是也。
又聞湯義仍之《紫箫》，亦指當時秉國首揆，才成其半，即為人所議，因改為《紫钗》。
而屠長卿之《彩毫記》，則竟以李青蓮自命，第未知果惬物情否耳。
【張伯起傳奇】伯起少年作《紅拂記》，演習之者遍國中。
後以丙戌上太夫人壽作《祝發記》，則母已八旬，而身亦耳順矣，其繼之者則有《竊符》、《灌園》、《扊扅》、《虎符》，共刻函為陽春六集，盛傳于世，可以止矣。
暮年值播事奏功，大将楚人李應祥者求作傳奇，以侈其勳，潤筆稍溢，不免過于張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。
同時沈甯庵（璟）吏部，自号詞隐生，亦酷愛填詞，至今三十餘種，其盛行者惟《義俠》、《桃符》、《紅蕖》之屬。
沈工歌譜，每制曲必遵《中原音韻》、《太和正音》諸書，欲與金元名家争長；則以意用韻便俗唱而已，予每問之，答雲：“子見高則誠《琵琶記》否？予用此例，奈何訝之。
”
【梁伯龍傳奇】同時昆山梁伯龍（辰魚）亦稱詞家，有盛名，所作《浣紗記》，至傳海外，然止此不複續筆。
其大套小令則有《江東白苎》之刻，尚有傳之者。
《浣紗》初出，梁遊青浦，時屠緯真（隆）為令，以上客禮之，即命優人演其新劇為壽，每遇佳句辄浮大白酬之，梁亦豪飲自快。
演至出獵，有所謂《擺開擺開》者，屠厲聲曰：“此惡語當受罰。
”蓋已預儲洿水以酒海灌三大盂，梁氣索強盡之，大吐委頓。
次日不别，竟去。
屠凡言及必大笑，以為得意事。
【昙花記】今上甲申歲，刑部主事俞識軒（顯卿），論劾禮部主事屠長卿（隆），得旨：兩人俱革職為民。
俞松江之上海人，為孝廉時，适屠令松之青浦，以事幹谒之，屠不聽，且加侮慢，愈心恨甚，至是具疏指屠淫縱，并及屠帷簿，至雲“日中為市，交易而退”，又有“翠館侯門，青樓郎署”諸媟語。
上覽之大怒，遂并斥之。
屠自邑令内召甫年餘，俞第後授官祗數月耳，睚眦之忿，兩人俱敗，終身不複振，人亦惜屠之才，然終不以登啟事也。
西甯夫人有才色工音律，屠亦能新聲，頗以自炫，每劇場辄闌入群優中作技，夫人從簾箔中見之，或勞以香茗，因以外傳。
至于通家往還亦有之，何至如俞疏雲雲也？近年屠作《昙花記》，忽以木清泰為主，嘗怪其無謂，一日遇屠于武林，命其家僮演此曲，揮策四顧，如辛幼安之歌“千古江山”自鳴得意。
予于席間私問馮開之祭酒雲：“屠年伯此記出何典故？”馮笑曰：“子不知耶？木字增一，蓋成宋字，清字與西為對，泰即甯之意也。
屠晚年自恨往時孟浪，緻累宋夫人被醜聲，侯方向用，亦因以坐廢，此忏悔文也。
”時虞德園吏部在坐，亦聞之笑曰：“故不如予作《昙花記·序》雲，此乃大雅《目連傳》，免涉閨閣葛藤語，差為得之。
”予應曰：“此乃着色《西遊記》，何必诘其真僞。
”今馮年伯殁矣，其言必有所本，恨不細叩之。
【拜月亭】何元朗謂《拜月亭》勝《琵琶記》，而王弇州力争以為不然，此是王識見未到處。
《琵琶》無論襲舊太多，與《西廂》同病，且其曲無一句可入弦索者，《拜月亭》則字字穩帖與彈出膠粘，蓋南曲全本可上弦索者惟此耳。
至于“走雨”、“錯認”、“拜月”諸折，俱問答往來，不用賓白，固為高手。
即旦兒“髻雲堆”小曲，模拟閨秀嬌憨情态，活脫逼真。
《琵琶》咽糠、描真亦佳，終不及也。
向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未确，且雲：“不特别調之佳，即如聶古陀滿争遷都，俱是兩人胸臆見解，絕無奏疏套子，亦非今人所解。
”予深服其言。
若《西廂》才華富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝于骨，所以讓《月亭》一頭地。
元人以鄭、馬、關、白為四大家，而不及王實甫有以也。
《月亭》後小半已為俗工删改，非複舊本矣。
今細閱《拜新月》以後，無一詞可入選者，便知此語非謬。
《月亭》之外，予最愛《繡襦記》中“鵝毛雪”一折，皆乞兒家常口頭話，祐鑄渾成，不見斧鑿痕迹，可與古詩《孔雀東南飛》，“唧唧複唧唧”并驅。
予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。
後問沈甯庵吏部，雲果曾于元雜劇中見之，恨其時不曾問得是出何詞。
予所見《鄭元和》雜劇凡三本，皆無此曲。
往年癸巳，吳中諸公子習武，為江南撫臣朱鑒塘所讦，謂諸公子且反，其贈答詩雲“君實有心追季布，蓬門無計托朱家”，實謀反确證，給事中趙完璧因據以上聞。
時，三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請行撫按會勘虛實，朱已去任，有代為解者曰：“《拜月亭》曲中陀滿興福投蔣世隆，蔣因有此句答贈，非創作者。
”因取坊間刻本證之果然，諸公子獄始漸解。
王房仲亦諸公子中一人也，今細閱新舊刻本，俱無此一聯，豈大獄興時，習其連累，削去此二句耶？或雲：“《拜月》初無是詩，特解紛者詭為此說，以代聊城矢耳。
”豈其然乎？【北詞傳授】自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北調幾廢，今惟金陵存此調。
然北派亦不同，有金陵、有汴梁、有雲中，而吳中以北曲擅場者，僅見張野一人，故壽州産也，亦與金陵小有異同處。
頃甲辰年馬四娘以“生平不識金阊”為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱《北西廂》全本。
其中有巧孫者，故馬氏粗婢，貌奇醜而聲遏雲，于北詞關捩竅妙處，備得真傳，為一時獨步。
他姬曾不得其十一也。
四娘還曲中即病亡，諸妓星散，巧孫亦去為市妪，不理歌譜矣。
今南教坊有傳壽者字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。
壽亦豪爽，談笑傾坐，若壽複嫁以去，北曲真同廣陵散矣。
【時尚小令】元人小令，行于燕趙，後浸淫日盛，自宣正至成弘後，中原又行《鎖南枝》、《傍妝台》、《山坡羊》之屬。
李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁，聞之以為可繼《國風》之後，何大複繼至，亦酷愛之。
今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕，為三牌名之冠，故不虛也。
自茲以後，又有《耍孩兒》、《駐雲飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛。
嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠，不過寫淫媟情态，略具抑揚而已。
比年以來，又有《打棗竿》、《挂枝兒》二曲，其腔調約略相似。
則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。
以至刊布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。
其譜不如從何來，真可駭歎！又《山坡羊》者李、何二公所喜，今南北詞俱有此名，但北方惟盛《愛數落山坡羊》，其曲自宣、大、遼陳三鎮傳來，今京師技女，慣以此充弦索北調。
其語穢亵鄙淺，并桑濮之音，亦離去已遠，而羁人遊婿，嗜之獨深，丙夜開樽，争先招緻。
而教坊所隸筝{??秦}等色，及九宮十二，則皆不知為何物矣。
俗樂中之雅樂，尚不諧裡耳如此，況真雅樂乎？
【雜劇】北雜劇已為金元大手擅勝場，今人不複能措手。
曾見汪太函四作，為《宋玉高唐夢》，《唐明皇七夕長生殿》，《範少伯西子五湖》，《陳思王遇洛神》，都非當行。
惟徐文長（渭）《四聲猿》盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。
梁伯龍有《紅绡》、《紅線》二雜劇，頗稱諧穩，今被俗優合為一大本，南曲遂成惡趣。
近年獨王辰玉大史（衡）所作《真傀儡》、《