山，特于朱、陸異同，辨晰精核。
則二程淵源，又将顯著于中天矣。
【紫柏禍本】紫柏老人氣蓋一世，能于機鋒籠罩豪傑，于士大夫中最賞馮開之祭酒、于中甫比部。
于即馮禮闱弟子也。
紫柏既北遊，适有吳江人沈令譽者，亦其高足也，以醫遊京師且久。
值癸卯秋，中甫以故官起家至京，時次揆沈歸德為于鄉試座師，其時與首揆沈四明正水火，而于于師門最厚。
時，太倉王吏部冏伯，與于同門，日夕出入次揆之門，四明已側目矣。
會江夏郭宗伯以楚事劾首揆待命，郭與于同年中莫逆，于之召起。
王、郭俱有力焉，因相與過從無間，首揆益不樂。
沈令譽因王、于之交，亦得與郭宗伯往還，每衆中大言以市重。
适妖書事起，巡城禦史康丕揚捕令譽，搜其寓，盡得紫柏、王、于二公手書，入呈禦覽，上始疑臣下與遊客交結，并疑江夏矣。
紫柏書中又雲：“慈聖太後欲建招提見處，而主上靳不與，安得雲孝？”上始大怒，獄事遂不可解，然未嘗有意殺之也。
紫柏自以狴犴法酷，示寂于獄，榇歸屢示靈異，比及茶毗，得堅固子無算，今遺塔在徑山中峰，沈令譽者亦從輕典放歸，足徵聖主之無成心矣。
己亥庚子間，楚中袁玉蟠太史同弟中郎，與皖上吳本如、蜀中黃慎軒，最後則浙中陶石篑以起家繼至，相與聚談禅學，旬月必有會，高明士夫翕然從之。
時沈四明柄政，聞而憎之。
其憎黃尤切。
至辛醜紫柏師入都，江左名公既久持瓶缽，一時中禁大榼趨之，如真赴靈山佛會。
又遊客輩附景希光，不免太邱道廣之恨，非複袁陶淨杜景象，以故黃慎軒最心非之。
初，四明欲借紫柏以擠黃，既知其不合，意稍解。
而黃亦覺物情漸異，又白簡暗抨之，引疾歸。
時玉蟠先亡，中郎亦去，石篑以典試出，其社遂散。
未幾，大獄陡興，諸公竄逐，紫柏竟罹其禍，真定業難逃哉！
【二大教主】溫陵李卓吾，聰明蓋代，議論間有過奇，然快談雄辨，益人意智不少。
秣陵焦弱侯、泌水劉晉川，皆推尊為聖人。
流寓麻城，與餘友邱長儒一見莫逆，因共彼中士女談道，刻有《觀音問》等書，忌者遂以帏箔疑之。
然此老狷性如鐵，不足污也。
獨與黃陂耿楚侗（定向）深仇，至詈為奸逆，則似稍過。
壬寅曾抵郊外極樂寺，尋通州馬誠所（經綸）侍禦留寓於家。
忽蜚語傳京師，雲卓吾著書醜诋四明相公。
四明恨甚，蹤迹無所得，禮垣都谏張誠宇（明遠）遂特疏劾之，逮下法司，亦未必欲遽置之死。
李憤極自裁。
馬悔恨，亦病卒。
次年癸卯妖書事起，連及郭江夏。
并郭所厚者數君，禦史康骧漢（丕揚）因劾達觀師，捕下獄，有一蠢郎曹姓者，笞之三十，師不勝恚，發病殁。
師已倦遊。
無意再遊辇下，有高足名流方起廢促之行，師遂欲大興其教，慈聖太後素所欽重，亦有意令來創一大寺處之，不意伏機一發，禍不旋踵。
兩年間喪二導師，宗風頓墜，可為怪歎！雖俱出四明相公力，然通人開士，隻宜匿迹川岩，了徹性命，京都名利之場，豈隐流所可托足耶？郭泰申屠蟠，所以不可及也。
【憨山之譴】憨山大師名德清，其行輩稍後紫柏，而相厚善，後以争名利稍疏。
紫柏名振東南，缙紳趨之如骛，憨自度不能勝，乃北遊至山東萊州即墨縣之大勞山，有一廢蘭若，因葺而居之。
道俗皈依，名其地曰海印，漸成大叢林。
大榼輩慕之，争往頂禮。
時，慈聖太後宮近幸張本者尤尊信，言之太後，内出全藏經賜之。
時分賜者不止勞山一處，張本遽填海印寺給與，一時缁素俱豔妒之。
适即墨有無賴羽人耿義蘭者，詭雲其地曾為道院故址，今宜複歸黃冠，其意不過需索金帛耳。
憨既不酬，且诟辱之，義蘭忿甚，遂入奏于朝，又捏造道宮故名，自稱道童。
上大怒，命缇騎逮德清至京治之。
拷掠無算，盡夷其居室。
憨系獄良久，後始谪發粵中充戍，而張本者至以詐傳懿旨論死。
蓋主上素信竺乾，但事涉宮闱，必震怒不解，加等大創。
此乙未年事也。
至癸卯冬，紫柏得罪，亦以交通禁掖，遂不免于死。
初憨師在诏獄時，以梵教化導諸囚，皆感泣虔事，日夕呗誦，比出獄時，嗟歎曰：“好個道場，又将舍棄，可惜可惜！”其言亦可存也。
勞山亦名牢盛山。
吳王夫差登此得靈寶度人經，秦始皇亦上此山以望蓬萊。
逢萌歸自遼東，修真于其中，樂正子長又于此得道。
李白詩雲：“我昔東海上，勞山餐紫霞。
親見安期生，食棗大如瓜。
”此皆神仙典故，而釋氏無聞焉。
則耿道童單詞，或非妄乎？附紀以資捧腹。
【雪浪被逐】雪浪名洪恩，初号三淮，本金陵名家子。
棄俗為僧，敏慧能詩，博通梵夾，為講師翹楚，貌亦颀偉，辨才無礙，多遊缙紳間。
金陵大報恩寺塔壯麗，為海内第一，嘉靖四十二年寺被毀，塔亦漸圮。
雪浪募修之，始複舊觀。
然性佻達，不拘細行，友人輩挈之遊狎邪，初不峻拒，或曲宴觀劇，亦欣然往就。
時有寇四兒名文華者，負坊曲盛名，每具伊蒲之馔，邀之屏閣，或時一赴，時議嘩然。
遂有摩登伽鸠摩羅什之謗，實不至此。
江夏郭明龍為南祭酒極憎之，至書檄驅逐，曆叙其淫媟諸狀，幾不可聞。
或雲雪浪曾背诽郭詩，為其同侪缁徒所谮，以緻郭切齒。
未知然否？雪浪自此汗漫江湖。
曾至吳越間，士女如狂，受戒禮拜者，摩肩接踵，城郭為之罷市。
雪浪有侍者數人，皆韶年麗質，被服纨绮，即衵衣亦必紅紫，幾同煙粉之飾。
予曾疑之，以問馮開之祭酒：“比邱舉動如此，果于禅律有礙否？”馮笑曰：“正如吾輩蓄十數婢妾，他日何害生西方登正覺耶！”其愛護之如此，然郭即代馮為司成者，亦最相善。
【禅林諸名宿】竺乾一時尊夙，盡在東南，最著則為蓮池、達觀兩大宗主。
然二老行徑迥異：蓮專以西方直指化誘後學，達則聰明超悟，欲以機鋒言下醒人；蓮枯守三條，椽下跬步不出，達則折蘆飛錫，所在皈依。
二老各立教門，雖不相下，亦不相笑。
其後達老示寂獄中，蓮拊膺悼歎，亦微咎其昧於明哲，如白香山詩雲：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。
”寓意甚遠，非幸災也。
大抵蓮老一派主于靜默，惟修淨土者遵之。
而達老直捷痛快，佻達少年驟聞無不心折。
其時雪浪洪恩，本講經法司，而風流文藻，辨博自喜，有支郎蓄馬剪頫之風，則蓮老頗不謂然。
蓋近日叢林議論，崇尚宗門，主于單刀入陣，寸鐵殺人，而鄙禅修為龌龊。
如雪浪輩不禅不宗，又欲兼有禅宗之美矣。
憨山歸自粵中，聲譽轉盛，來遊吳越，一時俊少，以得奉盤匜滌溲器為幸，而大家妻女檀施，悲泣求片語拔度而不得，蓋雪、憨所至皆然。
雪先下世，憨則至今神旺如盛年，乃謦欬間，多趨缙紳談時局，以是信向者愈繁。
又作達老塔銘，語含譏諷，識者遂微有後言。
至如近日宗門諸名下，争以壇坫自高，相駁相嘲，以至相妒相詈。
真一解不如一解矣。
憨師每至佛寺，登大雄殿說法，及受諸供養禮拜，俱南面正坐，寺僧以大被遮蔽三世尊像，設一如地方官長遊宴庵觀之體。
餘竊疑之。
如來為空門導師，猶之儒教中孔孟，我聖門之徒，大儒授經，必無踞大成殿，背孔子四配自升高座之理。
亦曾托友微規之，度未必首肯也。
近見二三講師，亦效其體，以自尊大，真可謂無忌憚矣。
又曾見憨老投刺，署名奇大，埒閣部大老，人尤駭之。
【西僧】餘往年庚子，在武林應試，時正秋七月，遇一西僧于馮開之年伯家。
其人約年四十，日夜趺坐不卧，食能鬥許，亦可不食，連旬不饑，便液亦較常人僅十之一，每十日去若羊矢者三五而已。
能持彼國經咒，以炭熾鐵釜洞赤，擎掌上，拈指其中，取百沸湯沃人肌膚如冷雪。
亦能以咒禁瘧痢等疾。
蓋其地去中國數萬裡，塗中奇鬼毒蛇怪獸相撓，非藉咒力禁持，必不能達。
此特其小技耳。
别後十許年，予在都下遊西山宏化寺，遇西僧數輩，持螺唱梵，胡拜于佛前。
内有一人屢睨予，良久曰：“公得非沈姓乎？”餘怪問之，則庚子武陵所遇也，面目盡改，全非殊域氣貌，且為華言，不為梵語。
餘詢其行業精進何如，則大悲哭曰：“自别公入京，已茹葷酒，出入聲利場中，即經咒已無寸驗。
何論白業。
”又問其溲寝如舊否，則雲：“日苦大小便頻數，夜卧钅公聲達旦，留塵世亦不久矣。
”
相與歔欷，各歎老大無成，侵尋鬼錄，灑泣而散。
此後不複再見。
【僧慧秀】義興僧孤松名慧秀，能詩有俊調，其人亦潇灑不俗，為吳徹如（正志）比部所厚，築庵居之。
予壬子遊陽羨，吳館餘于庵與同朝夕。
每謂餘欲返初服，以詩行人間。
初猶勸止，繼見其意不回，餘亦北上，不及再阻。
未幾，吳轉江右兵使出山，慧秀遂棄飄笠稱山人，茹葷娶婦。
餘歸家後不複通聞問，忽聞其病亡，固已訝之。
未幾，徹如長君允執名洪亮者試南宮，歸未久亦暴疾早世，其初得疾時，夢慧秀被桎梏至，詞旨酸楚，且雲：“我不合為僧不了，犯如來戒得罪，将入重獄，始不勝拷掠，已引公曾相勸誘為解，冀得輕比。
不意冥司彌怒。
并将逮公谳決，今期至矣。
”吳驚悸汗流，醒而沉劇，以至不起。
【塔異】雲南姚安府大姚縣西有白塔，上有唐尉遲監造字。
弘治間縣地震，而塔中裂，再震複合如故。
又聞大理府城中有三塔，遇地大震，三塔俱裂開二尺許，人謂必傾，次日地複震，裂者複合，略無痕迹，佛力神通。
初不在此，然當此末法，欲堅愚俗信心，故出此奇，以示遐方耳。
漢世謂滇池為邪龍，雲南蓋苦龍為孽也，今乃以震表異，得非神龍皈依正法，乘大地震動，神其變化耶？
【塔影】嘗聞暗處視明，則影皆倒垂，而實不然，南京牛首山寺塔，其影獨照伽藍殿上供桌，倒立甚分明。
而他處則不然，北京彰義門外天甯寺塔，每于殿門偃時窺之，其影亦倒。
而