他寺有塔者以試之，則正現如故也，物理之不可曉如此。
【真人封号之異】太祖封張正常為真人，以嗣龍虎山之業，其号不過十字，宣宗寵劉淵然，真人封号至十八字而極矣。
此後恩漸殺，惟嘉靖間邵元節之封，其真人号亦同淵然，雖一時異數，然兩朝濫典，人以為駭，不知憲宗朝亦有之。
成化廿三年，诏贈靜一沖元守道清修履和養默崇教抱樸安恬真人。
王文彬父為太常寺丞，母為安人，蓋亦十八字，而世無能記憶者，蓋其時左道雜進，如鄧常恩、趙玉芝輩方橫甚，則真人又為恒事矣。
至弘治十七年，上命閣臣撰真人杜永祺等诰命，劉健等力谏，以為宗廟谥号不過十六字，而此輩封号乃多至十八字，宜令停止，則濫典亦如成化間矣。
若嘉靖末年，陶仲文封伯，加柱國蔭玺丞，其真人号遂至二十字，此又當别論。
成化一朝，僧道俱幸，如西僧則紥巴堅參封至三十餘字，蓋沿故元舊俗，并襲永樂間哈立麻例也。
乃至佛子國師之屬，并中國冒名者講經覺義，每一旨傳升數十，其時僧道官各數千人，先是以星變更化，李孜省降職，僧繼曉遣歸矣。
至成化二十三年，複召孜省進禮部左侍郎，而先建大永昌寺以居繼曉者，初亦廢撤，至是重建。
其宏麗綿亘更倍于昔，未幾，上宴駕罷役，二人亦正法矣。
若世宗朝，惟玄門見禮，而釋氏俱廢滅。
【羽流不列清班】孝宗末年，道士崔志端掌太常，帶銜為禮部尚書，會上禦經筵，舊例六卿得陪列，志端獨不預，乃上疏自請，雲忝列春卿之長，而經筵見擯非宜，上下其事大臣議之。
輔臣等謂孔孟之言，非黃冠所習，不宜扈從，上是之，寝其奏不行。
今上己卯冬，龍虎山真人張國祥，以觐期入朝，綴班二品，上禦門望見道冠羽衣，以為服飾不雅，不足以肅觀瞻，即下聖谕：“他是方外之人，焉用朝參？又無民社之寄，何須入觐？自今非奉召命不必來京。
”二聖于異端處置恰當，真不惡而嚴矣。
己卯後數年，仍命張國祥三年一觐，言官争之不聽，又至京師，辄久留不去。
蓋中官輩诳上，以祝延聖壽建醮為詞，然終不得預朝會。
【月中仙人】徽廢王載埨在國時奉玄，為世廟所寵，賜真人号及印，嘗于八月十五日凝坐望天際，忽有一鶴從月中飛下殿亭，鶴載一羽士，真神仙中人也。
王喜急禮之，與談大快，因問師來有所請否，對曰：“廣寒宮年久頹敝，将更新之。
他材已備，惟少一梁，願王留意，王辭以力薄，恐不辦此。
”羽士曰：“不必具材，但需銀皮傅梁上，約萬金足矣。
”因示廣袤長短之數，姑令制就，明年此日來取，複乘鶴飛去。
王果如言，琢就龍鳳花紋甚工。
至明年中秋，則羽衣者從月飛下，添鶴一隻，頂禮為謝，身跨一鶴，以一鶴銜銀梁返月宮，王大駭，以為飛舉可蔔。
忽一日，有司擒道士之宿娼者來，疑其為盜，蓋以龍文銀作夜合資，為刺奸者所蹤迹。
拷問之，則對以誘騙徽府所得，其人為武當羽人，向日跨鶴者乃寓居方士也，往捕之。
僅得分銀道士數輩，方士已宵遁矣。
乃知其時分宜相治第，有鶴成群，繞其新構，分宜為文紀其瑞，皆一時方士所為也。
宋真宗視朝罷，招大臣入殿後潛遊蓬島，及徽宗郊天，見空中真仙雲物樓台，總之皆幻術耳。
載埨為英宗元孫，世宗從侄，建國僅四世，與世宗同好道，同師陶仲文所坐又小，乃削爵土自殺，妃嫔從死者又數十人，子孫不紹，罰不蔽罪，其中必有說。
【道士娶妻】世宗寵任羽流，雖多異典，然有處分，最可笑者，如掌太常寺禮部左侍郎金赟仁，以三年考滿，求蔭其待協律郎陳自暹，科臣執奏，謂蔭叙無及異姓之例，而禮部之議姑升自暹一級，乃以自暹為太常典簿，不為例，已屬可笑。
時嚴分宜為禮卿，其逢迎上意，亦何足責？甫逾年，而赟仁與自暹各私娶妻，即居神樂觀中，且毀天壇地以廣私室，為樂舞生所發，上下刑部議罪。
發赟仁為民，自暹永戍邊衛，此二人既以娶婦得罪，又安得有子孫世從戎哉！其師以無妻子蔭其徒矣，其徒荷戈時，又必照例佥妻起解，方有後人免勾補耳，當時禮官刑官惟知窺上意向，不顧國法，乖舛至此，真可笑可恨。
其後工部尚書徐可成，蔭徒昝義金為太常博士，又全用金赟仁例矣。
【二瘸子】成化中有襄陽人王臣者，以跛名瘸子，用方術見幸，自雲能立成黃金，上信之，拜錦衣千戶。
命同太監王敬下江南采諸藥，以備點化，至吳越間，黩肆萬狀，幾激變亂，被劾伏誅。
嘉靖中段瘸子者，亦以方藥進，上賜高士真人之号，寵甚，至今京師有紅爐廠，為易州場交納供炭之所，世宗辍以賜段為第宅。
今已廢罷，尚存舊名，二人俱廢疾，俱以房中術左道蠱惑聖聰，俱事敗得罪，人猶以段不得正典刑為恨，王臣能使木人，諸幻異皆奇絕，少嘗犯死罪，為官法刑損其股，事詳各紀載。
【段朝用】段瘸子名朝用，廬州合肥人。
自言工點化之術，初以術幹翊國公郭勳，勳築丹室居之，以所煉為仙銀，制器百餘，雲飲食用之可不死，因秉一真人陶仲文進之上，上大悅，以薦二親幾筵。
又次第及八廟，朝用又進銀萬兩，助雷壇工費，上益以為忠愛，授紫府宣忠高士，朝用因請歲進銀數萬金。
以資國用，上命朝用支文官正五品俸，加郭勳祿歲百石，已而其術漸不驗，有徒王子嚴者害其寵，乃發其諸誣穢隐惡，日哄仲文所，仲文懼累及，上章請禁子嚴，仍責朝用歲辦銀四萬兩供用，上曰：“黃白之術，自昔有之。
非真有道術者不能，卿初薦朝用及彼進銀，朕亦信之，以其足代民膏血也，卻屢試不效，何預卿事？”令俱執赴錦衣鎮撫司拷問，已而貸朝用，改為羽林衛千戶，又改紫府宣忠仙人。
時，郭勳已進翊國公，得罪下獄，未測上指，朝用遂行謀騙，執勳奴撈掠之，且曰：歸語而主，饋我金十萬，當免而主追贓，勳奴不應，絷之，其夕死，朝用知不可掩，乃上言勳奴行刺，為己所覺，邂逅緻斃。
且署銜為羽林千戶，上怒，以朝用已改官不受命，又于禁封日奏私事，擅殺人，下诏獄訊治。
法司議顯戮，沒入妻子财産，朝用與勳，相繼瘐死于獄。
二十七年，又賜方士郭宏經号清微輔教志靜宣誠高士，王永甯清微輔道翊範通真高士，各鑄印以賜。
後二十九年，二人亦進真人。
【方士亡兩國】梁散人者名高輔，俗呼梁指甲，先遊鈞川，得幸于徽府，時徽王載埨，好長生家言，因寵異加等，旋因陶典恩薦于世宗，頓荷上恩，亞于陶矣。
上一日與梁談徽邸事，問王為何如人，時王已封真人賜金印如其父，禮遇冠諸藩，不謂梁以索藥事，恨徽未發，适荷清問，遂盛誇載埨材武，嘗魚服遊鳳陽祖陵，往還無人能覺，上愕然不複他詢，則徽禍本已成矣。
會載埨強奪州民女又殺之，為其父所讦。
上心銜埨微行事，遂決意廢之，載埨自殺。
又七年而伊邸事起，伊王典楧在國多不法，又所封洛陽古都會，仕紳素貴倨，王每事裁抑之，令執臣禮不少假，于是聚謀攻之，然亦好道，與梁指甲厚善，中道失歡，梁既得上眷，日夜侍左右，因稍談典楧諸淫僭，适撫按屢陳其橫恣，上命撤所建違式宮殿，出他奸占宮女。
典楧佯順命，不即遵行，撫按故甚其辭，以激上怒，上入梁谮既深，亦削爵廢國，锢之高牆。
按梁高輔本南陽一左道無賴，徽、伊兩王，誤為所蠱，卒困铄金，相繼夷滅，問其罪狀，則徽且不至失國，況伊之釁，又不過徽之十一耳。
何必八公然後能亡淮南哉！
【道士入直内庭】道士龔中佩者，幼入昆山縣之猛将廟，落魄貧苦，漫遊京師，因入真人陶仲文名下，得交撰青詞諸人。
其人愚憨好酒，乃羽人之下劣者，然幼熟道書，盡知諸神名号，入直諸老，時從考問諸靈位業，遂為婚娶，薦為太常博士。
馴至太常少卿，上命入内庭教習諸宮人科儀，然時酣酗，侮諸中貴，因恨，思中之。
一日出飲于刑部郎邵畯家，上偶呼不至，為諸榼所谮，上大怒，下诏獄杖死。
世宗宮闱防範最嚴，何以容一醉道士出入禁禦，此與武宗朝西僧直豹房何異？雖即誅殛，已非體矣！
【樂士道士之橫】伶官之盛莫過正德，道流之盛莫過嘉靖，然成化間已濫觞矣。
如教坊司奉銮臧庸奏：“舊制：宿娼者犯罪追贓，不得累及樂戶，犯罪止由禮部行提，别衙門不得擅拘。
宜遵此制。
”上下刑部議，謂盜賊賭博多匿娼家，其不知者宜依舊制，其知而容隐者，仍究問為是。
若犯罪者，則不由兵馬拘提，宜如所奏。
上允之。
以伶人而敢于撓法，且上渎聖聰，既不以為忤，而下之司寇，乃刑官亦依違曲從之，亦異矣。
此事不一月，又有太常卿顧玒者，自陳在顯靈宮奉祀香火年久，今妻王氏病故，乞賜祭葬。
上下禮部議，謂三品妻舊無祭葬，近例更嚴，不宜許。
上命與之，不為例。
按玒以道士為廟祝，安得容娶妻？乃公然形之奏疏，宗伯亦不為駭怪，但以無例尼之，是時大臣幾于七聖俱迷矣。
嘉靖間，道士徐可成亦至禮部尚書，但蔭其徒昝義金，而不及其妻，則猶方外行迳也。
【真人諸印俱備】玉印惟天子玺有之，此外則金銀銅以次遞降，從來未有兼得之者。
龍虎山張氏四十二代天師名正常者，以洪武初入朝，高皇帝命去天師之号，改為大真人，秩正二品，賜以銀印。
至其子字初奏雲：“欽給真人銀印，止敢用之所上表箋，前朝舊‘有正一玄壇’之印，乃用之符錄者，乞如例頒給。
”上允其請，命鑄銅印，照六品式賜之，至英宗朝，又命改其舊賜“正一嗣教大真人”銀印為金，以示寵異，而張氏之僭紊極矣。
至孝宗朝，則又别賜玉印，曰“陽平治都功印”。
蓋相傳張氏始祖道陵得道，舊有此印，乃雲雷篆文。
上慮其遺失，别作此以賜，于是金、銀、銅、玉無所不備，真異端中怪事也。
穆宗革其真人二品穹爵，降為提點六品，并收所