公輩，以非體勸止之。
許行之自若也，近年南中則李九我宗伯、丁敬宇廷尉亦行之，貧丐無厭，每值一施，辄三四及詭名以博青蚨，天街阗擁，時或枳道不得前。
亦聞有諷之者，終不納也。
三公俱具菩薩行，遑恤人言，倘得請于朝，如唐之病坊，宋之施藥慈幼局，行于辇下，為惠更溥，諸公豈見不及此，想限于時勢物力，不能遂其志耳。
○戶部
【安南戶口】古今戶口之盛，至一千萬戶而極矣。
永樂六年，蕩平交址，新平侯張輔奏安撫人民三百一十二萬有奇，獲蠻人二百八萬七千五百有奇，總得華夷戶口五百餘萬。
此彈丸地，乃居漢唐極盛時天下之半矣。
又糧儲亦一千三百六十萬石，象馬牛亦二十三萬五千九百餘，俱太盈溢，恐未可信。
【江南白糧】江南白糧之為害，至今日而極矣，吳中士大夫亦攢眉相對，而無能上控。
惟先朝詹事霍韬曾有疏陳時弊，内一款雲：成化以前，糧戶解納白糧及合用料物，戶工二部，委官同科道官驗收，乃運送内府，糧戶不與内臣相接，故内臣不得多取，小民不緻虧害。
弘治以後，部官避嫌，不肯驗收，責小民運送内府，是故有白糧一石，加至一石八鬥。
乃能上納者矣。
各項料物，有索取銀四百餘兩，乃得批回者矣，雖有法禁，小民敢與内臣抗乎？雖有号訴，九重萬裡，曾無為之上聞者。
乞敕各部改正舊法，俾貪暴不肆苛虐，小民不緻重困，庶幾弊政少除，民怨少息。
疏入，上令所司議之以聞，而弊猶故也。
至隆慶二年，蘇州知府蔡國熙奏；民運白糧如内官監，白熟細米每石加耗一鬥，供用庫白熟粳米、酒醋局白熟糯米，每石加耗五升。
至于鋪墊等費，每石酌議三分，與光祿寺祿米倉白糙一體收納，監收者不得越例需求。
戶部覆奏如其請，上命允行。
蓋兩朝亦知白糧之害，故允二臣之奏。
然當時已未必能行，侵尋至今，其加耗且十倍，内臣需索。
日增無已，江南膺此役者，家立破矣。
額設白糧一十八萬八百六十餘石有奇，南浙之蘇松常杭嘉湖六郡征解。
然蘇州府則長洲、吳、{山昆}山、常熟、吳江五縣，太倉一州、而嘉定縣無之，常州府則武進、無錫、宜興、江陰四縣，而靖江縣無之；湖州府則歸安、烏程、長興、德清、武康五縣，而安吉州、孝豐縣無之；松江府則華亭、上海、青浦三縣俱有；嘉興府，則所轄七縣俱有。
【貢害】今南直江陰縣貢子鲚，起自洪武間，太祖幸江陰侯吳國興宅，以鲚供禦膳，上賞其味，命歲貢萬斤，為一縣大害。
至隆慶二年，用光祿寺趙錦言，始減其半。
國興即吳良，時未改名也，松江府大紅雲布，至今為巨害，重繁之役，相傳其鄉人錢文通（溥）為翰林時，服以進講，為英宗所屬目，問知出于松江，遂命歲充禦服。
又太倉州白苎布，本闾左所衣，不足供上方，偶有以饷壽甯者，服以侍内廷曲宴，孝宗與孝康後亟稱其嘉，命本州歲貢六十匹。
時州治初建，軍民未安，撫臣彭禮力争之，乃得稍減，又數年而停止。
蓋聖主皆無心厲民，無奈邪臣導誘，為害一方，遂至于此。
【歲入】今宇内歲入各項帑金，不及千萬，然惟正之供入太倉者，不滿四百萬。
前元取民最輕，固不可法，乃稽之宋，則大不然，太宗至道中，歲入一千二百餘萬，天禧末，則三千六百餘萬矣；神宗熙甯初遂至五千六十餘萬，天禧末至六十餘萬共二十四字，據摘、抄本補，已可駭然，猶全盛天下也；南渡以後，憲宗朝歲入乃至六千餘萬，以偏安一隅，乃得此數，固為橫征，然以此支方強之蒙古，苦戰五十餘年而後亡者，不可謂非事力之裕也。
而民尚不告病，當時主計者，勝今日萬萬矣。
【茶式】飲茶精潔無過于近年，講究既備，烹淪有時，且采焙俱用芽柯，無碾造之勞，而真味畢現，蓋始于本朝。
然在宋已有之，特以散片為下等，故缙紳皆不貴之耳。
宋制貢茶有三等：第一曰團，有小龍、小鳳，大龍、大鳳，及入香不入香之别，此即蔡君谟作俑者；次曰片，用茶蒸造實棬模中串之，其名有石乳、的乳、白乳為狹片，頭金蠟面、頭骨、次骨、末骨、粗骨、山挺等為闊片，皆閩産也；其他則進寶、雙勝、寶山、兩府出興國軍，仙芝、嫩蕊、福金、祿合、運合、慶合、指合出饒州、池州，泥片出虔州，綠英、金片出袁州，玉津出臨江軍、靈州、福州，先春、早春、華英、來泉、勝金出歙州，獨行靈草、綠芽片金、金茗出潭州，大拓枕出江陵大小巴陵，開勝、開卷、小卷、生黃、翎毛出嶽州，雙上綠芽、大小方出嶽州、辰州、沣州，東首、淺山、薄側出光州，總三十六名，兩浙及宣州、鼎州止，以上中下第一至第五号，散茶有太湖、龍溪，末号出淮南嶽麓，草子、雨前、雨後出荊湖，清口出歸德州，總十一名。
然供禦者隻以碾茶為重，故失之遠耳。
宋榷茶之法最奇，徽州初利至五百萬缗，蓋始于唐之貞元，而極于宋之崇甯止矣。
宋世閩漕鄭可簡制茶不用香，名曰勝雪，不特其名韻，即其事亦佳。
本朝貢茶亦惟閩産最多，建甯府至二千三百餘斤，若廬州次之，僅三百斤，宜興茶僅止百斤，長興止三十斤。
二地所出，皆今之所珍也。
他方最少者，至貢一斤。
本文原隻有目無文，據摘綠本補入。
○禮部
【郭宗伯論谥】近年郭宗伯（明龍）上疏，議補谥奪谥，以身犯衆怒而不顧，天下壯之。
然其中亦有未确，以予所知，如嘉靖中戶部左侍郎唐胄，正直忠谠，法宜補而不議及，又如吏部尚書汪鋐，邪佞狠惡，蓋世無兩，法當奪而亦不議及。
豈智者之千慮乎？
【文廟不祀周公】文廟自唐以前，俱祀周公為先聖，南面坐，以孔子配為先師，東向坐。
至開元二十七年，孔子始得并坐南面。
其後又以孔子為先聖，顔淵為先師。
今制獨崇孔子，固為至當，但顔子猶得降居四配，以周公上聖，僅祀于文華殿之東室。
則五帝三王之後，雖與孔子東南相向，然不得複享大祭，是亦當讨論。
【議革張浚祀】南宋宰相張浚，萬口吠聲，以為聖賢。
朱晦翁晚年深自悔咎，輕信其子張拭家稿，遽草行狀，以緻天下不信。
本朝安陽崔銑極憎之，語見《洹詞》中。
又長洲祝允明《罪知錄》，深譏其失。
近日婁中王衡力诋其人，俱千古快論，然俱未及聞之朝，至萬曆十六年十一月，始有馬比部一疏，今載其略，僅十之二雲。
刑部署員外郎馬貫，奏為議革濫祀前代宰臣，以正大典事。
臣惟國家設立帝王廟，其臣之輔佐有功者旁列焉，皆合祀典，無可得而議。
獨宋臣張浚者亦與列，則與諸臣賢否頓殊，不可概論也。
宋高宗之不能中興者，豈特壞于秦桧之主和，張浚之為将，有累中興者多矣。
張浚受宋重任，三命為将，三至敗績。
蓋以量狹果于自用，而不能聽谏；智黯暗于兵機，而不善用材故也。
建炎初，浚奉命出兵。
合熙河六路兵四十萬人、馬七萬匹，鼓行而前，使人告曲端，端曰：彼将士精銳，因糧于我，我反為客，未可勝也。
若按兵據險，擾其耕獲，使不得耕，必取糧河東，則我為主矣。
如此一二年，彼必困敝乃可圖也。
浚以為不然。
王彥谏曰：陝西兵将之情未相通，若不利則五路俱失。
不若且屯利阆興洋，以固根本。
敵入境，則檄五路之兵來援，萬一不捷，未大失也。
浚複不然。
吳玠、郭浩谏，浚又不然，顧以為東南事方急，不得不為是，遂次富平縣。
婁室引兵驟至，諸軍皆潰，自是關陝不可複，此富平之敗一也。
紹興七年後，視師淮西，帝本委嶽飛圖大舉矣，诏飛詣浚議事。
浚問：“王德淮西軍所服，以為都統，命呂祉以督府參謀領之如何？”飛曰：“德與郦瓊素不相下，一旦壓之在上，則必争。
呂尚書不習軍旅，不足服衆。
”又問張俊、楊沂中如何，飛曰：“張宣撫飛之舊帥也，然其人暴而寡謀，沂中視德等耳，豈能禦此軍哉。
”浚艴然曰：“浚固知非太尉不可。
”飛與浚忤，即日上章終母喪服，步歸廬山。
浚怒，奏飛積慮在于并兵，奏牍求去，意在要君，遂以呂祉為都督，以王德為淮西都統制，郦瓊副之。
瓊與德列狀交訟。
瓊以衆叛降于劉豫，呂祉死之。
此郦瓊之叛二也。
教宗即位，命浚都督江淮，總率李顯忠、邵宏淵二帥。
顯忠與宏淵不相能，而顯忠則竭忠報國，宏淵則懷私語國者也。
浚不能辨，乃使之并戰。
金孛撒引兵來攻，宏淵則按兵不動，顯忠獨以所部力戰，又用克敵弓射卻之。
宏淵顧衆曰：“當此盛夏，搖扇于清涼，且猶不堪，況烈日中被甲苦戰乎？”人心遂搖，無複鬥志，諸将各遁。
浚不能聲宏淵之罪，而領職仍前，反安置顯忠，使懷恨而殁。
此符離之潰三也。
然其經理圖謀之不善，非止如是而已。
富平之役，李綱尚在，浚忌之而不能用；淮西之舉，嶽飛在營，浚惡之，聽其歸而不能留；符離之戰，虞允文遠在川、陝，浚雖聞其賢，而不能舉以自副。
然則宋高之不能中興者，秦桧為之首，而張浚為之從也。
然浚之罪又不止是也，以曲端之将才，足以輔嶽飛而恢複中原者，乃不聽其謀，受讒而遠谪之。
既谪矣，又假設端之旗以惑虜，而不知其事已洩，遂至大潰。
既以潰為慚，複圖用之，而又聽吳玠之谮，陷之獄中，端仰天長呼，指戰馬雲：“天不欲複中原乎？”泣數行下。
浚又必欲置之死地，随使康随坐之鐵籠，熾火逼之，一時九竅流血而死，此何異于秦桧之死嶽飛乎？嶽飛之見殺，百世之下，雖婦人女子亦知憐其冤，若曲端之見殺，及浚之屢敗，史冊事俱難掩，而中不無掩飾，故不謂其殺戮忠良，敗壞國事，而反謂其能雪仇複土，謬歸以中興之功，後世儒臣，不加詳察，誤入帝王之詞，享我祖宗俎豆，即古帝王與忠良之心，必羞與之列矣！疏上得旨，下禮部會議以聞，竟以衆論不同而止。
馬疏雖正大，然皆世共傳之事。
如富平之敗，歸罪趙哲斬之。
蓋讨苗劉時，哲為首功，浚欲盡歸于一身，故忌而殺之，正如正三歲兒僭位之罪，殺太子旉同一肺賜，無非張大其複辟功也。
符離敗後，尚叙賞諸将疏雲“殺傷相當”，而私遣使詣金請和，孝宗始大怒逐之。
近有友人雲：張浚遊談惑世似王衍，自以為是執拗不回似王安石，不知兵而妄談兵似李元平，擅封拜專生殺似王浚，掩敗為功似鮮于仲通，厚結幕客抗脅朝廷似王敦，創設小使輸情于敵似王黼，報恩私門不惜公家，始終庇黃潛善似張全義，妒賢嫉能，黨同伐異，巧谮李綱、嶽飛，又似元載、李逢吉諸人。
其然豈其然乎？
按高宗崩時将祔廟，史官楊萬裡、宰相周必大輩，凡号理學大儒，俱欲以張浚配，獨翰林學士洪邁，謂宜以趙鼎、呂頤浩陪祀。
廷臣右浚者紛起争之，孝宗卒用洪邁議，祀趙、呂二臣，浚終不得侑食，則浚在當時已有定論矣。
豈有見擯于本國，而崇祀于異代者？馬比部之論，百世不易也。
馬号具泉，吳郡人，與祝枝山、王辰玉俱同裡，三君子不謀而合，真卓見哉！
浚弑太子旉，并乳母同埋，其事與朱全忠殺故太子德王極類，但浚不反耳。
今謂宮人觸金香爐有聲，緻旉驚殒。
此李煌太子事，浚黨妄移之以飾浚罪，正如以韓琦處元昊刺客事亦移之浚，謂遇苗劉行刺于秀州，同一呓語。
【孔廟禮樂】弘治九年，孔廟春祭，太常寺奏祭先師孔子，已用天子禮，增為八佾之舞，惟樂器之數，尚用諸侯為未稱，請增文廟樂器人數，為七十二人，如天子制。
禮部複請通行天下，并南京國學一體遵行。
上謂所言良是，如拟以副朕肅奉先師之意。
閱五日為丁祭，即如拟行之。
時太常寺卿為崔志端，本黃冠也，至嘉靖初，大學士張孚敬，迎合上意，改八佾為六佾，樂器亦遞減之，是孔子之徒，反背其師，不如猶龍弟子有人也。
惜哉！
【孔廟尊稱】孔子徽号久已有定稱，即加至百言，不足揄揚。
而弘治間，議加美名，有可笑者：如刑科給事中吳世英，請加孔子為文祖大成至聖，已屬未妥。
至十三年，常熟知縣楊子器又請加孔子為配天廣運大成至聖萬世帝王宗師，雖褒頌倍尊，似更支衍，當時俱置不行。
此又非禮之禮，正如唐宋間人主尊号，至二十餘字，極古今之懿美，總之皆贅也。
此等建白，恐夫子聞之，亦未必樂。
景泰三年，國子助教劉翔，乞尊孔子為帝，增樂舞為八佾，事下禮部。
時胡濙為尚書，不許。
然八佾之議，成化間竟行之。
成化間，周宏谟請加孔子号廣運聖神，會議不允，則周正為禮官。
【考察官議禮不納】嘉靖四年，《大禮集議》書成，加禮部尚書席書太子太保。
書乃上言：自臣等正議五人外，附議者六人，則參議熊浃等；正國是定人心者一人，則侍郎胡世甯；乞附名禮書者二人，則百戶聶能遷等；請附太廟一人，則署丞何淵；助大禮一人，則先任給事中陳洸，以議禮為入嫉惡，誣其妻鄭以奸離異，誣其子柱殺人重辟，乞為開釋，得旨如議，洸免解為民，鄭免離，柱免死。
于是人思榮進，求升求複職者俱如所請。
至是考察罷閑禦史虞守随者，襲百戶随全之說，撰述《皇陵正議》數千言以進。
上以陵寝重事，守随前為言官，不聞獻議，今以罷去，妄議惑人，有希進心，下禦史按問，又谕大學士璁與萼密議，璁言廷臣謂太祖不遷皇陵，太宗不遷孝陵，皆正論當從，上嘉納之。
至七年，禮部祠祭郎中畢廷拱，坐考察谪知州，乞原銜緻仕，并言章聖後谒世廟時，侍郎劉龍執不可，臣力诤之不得。
近聞纂禮書，倘于聖母谒廟之條，大書禮臣昧禮違诏之失，而系臣名于下，則臣之心白矣。
疏入上不省，蓋世宗之嚴慎計典，不肯輕破成例如此，固不待豐坊之獻谄不收也。
【命名禁字】宇文周天元帝好自尊，令臣下不得有“高”“上”“天”“大”之名，至改高祖稱遠祖，後世非之。
至宋政和中，給事中趙野奏：陛下寅奉高真，世俗以：“君”“王”聖三字為名字者，悉令厘正；尚有以“天”字為稱，亦當禁約。
徽宗依奏。
本朝正德初，劉瑾盜柄時，亦矯诏禁官民名字有“天”字者，俱更正。
總皆非盛世事也。
惟避諱一事，古今最重而本朝最輕，如太祖舊名單一字，及後禦諱下一字，當時即不避。
宣宗、英宗廟諱下一字，與憲宗潛邸舊名，及再立東宮所改新名下一字，則士民至今用之，無一避者，斯為異矣！
【尚書被嘲】施純者，順天東安人，由庶吉士為給事中，選鴻胪少卿。
時憲宗因恙口吃，每奏答之際，以舌本出“是”字為為字原作而，據寫本改，艱，純乃密奏，請改用“照例”二字。
上允之，玉音遂琅然，大喜，立擢侍郎，以至禮部尚書太子少保，時登第僅十年也。
時人為之語曰：“何用萬言書，兩字做尚書。
”又顧可學者，常州無錫人，由進士官布政參議，罷官歸且十年，以賂遺輔臣嚴嵩，薦其有奇藥，上立賜金帛，即其家召之至京。
可學無他方技，惟能煉童男女溲液為秋石，謂服之可以長生。
世宗餌之而驗，進秩至禮部尚書，加太子太保，至命撰進士題名記，用輔臣恩例。
吳中人為之語曰：千場萬場尿，換得一尚書。
蓋吳人“尿”呼“書”二字同一音也。
二人同起甲榜，同位秩宗，但被恩非正，為時所薄如此。
○科場
【永樂補試再試】永樂元年癸未三月，禮部言科舉舊制，應子午卯酉年鄉試，去年兵革倉猝，有未及舉行者，請以今年秋八月，