空，光搖幾席之上，而有茅店廬屋七八間，橫斜砌下。
今歲大水再至，居人散避不暇。
豈無寸土可遷，而乃眷眷不去，常為人眼中沙乎？
◎名西閣 元豐七年冬至，過山陽，登西閣，時景繁出巡未歸。
轼方乞歸常州，得請，春中方當複過此。
故有閣欲名，思之未有佳者。
蔡谟、廓，名父子也，晉、宋間第一流，辄以仰公家，不知可否？
○亭堂
◎臨皐閑題
臨皐亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閑者便是主人。
聞範子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。
◎名容安亭
陶靖節雲：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
」故常欲作小軒，以容安名之。
◎陳氏草堂
慈湖陳氏草堂，瀑流出兩山間，落于堂後，如懸布崩雪，如風中絮，如羣鶴舞。
參寥子問主人乞此地養老，主人許之。
東坡居士投名作供養主，龍邱子欲作庫頭。
參寥不納，雲：「待汝一口吸盡此水，令汝作。
」
◎雪堂問潘邠老
蘇子得廢園于東坡之脅，築而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。
堂以大雪中為，因繪雪于四壁之間，無容隙也。
起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者，蘇子居之，真得其所居者也。
蘇子隐幾而晝瞑，栩栩然若有所适，而方興也，未覺，為物觸而寤。
其适未厭也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。
客有至而問者，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。
今似系馬止也，有得乎？而有失乎？」蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應，揖而進之堂上。
客曰：「嘻，是矣！子之欲為散人而未得者也。
予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避衆礙而散其智者也。
是故以至柔馳至剛，故石有時以泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。
予能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。
子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而時動其脊脅，見于外者不特一毛二毛而已。
風不可搏，影不可捕，童子知之。
名之于人，猶風之與影也，子獨留之。
故愚者視而驚，智者起而軋。
吾固怪子為今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子為籓外之遊，可乎？」蘇子曰：「予之于此，自以為籓外久矣，子又将安之乎？」客曰：「甚矣，子之難曉也！夫勢利不足以為籓也，名譽不足以為籓也，陰陽不足以為籓也，人道不足以為籓也，所以籓子者，特智也爾。
智存諸内，發而為言，則言有謂也，形而為行，則行有謂也。
使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口，執其臂，猶且喑嗚跼?之不已。
則籓之于人，抑又固矣。
人之為患以有身，身之為患以有心。
是圃之構堂，将以佚子之身也，是堂之繪雪，将以佚子之心也。
身待堂而安，則形固不能釋，心以雪而警，則神固不能凝。
子之知既焚而燼矣，燼又複然，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。
子見雪之白乎？則恍然而目眩。
子見雪之寒乎？則竦然而毛起。
五官之為害，惟目為甚，故聖人不為。
雪乎雪乎，吾見子知為目也，子其殆矣！」客又舉杖而指諸壁，曰：「此凹也，此凸也。
方雪之雜下也，均矣，厲風過焉，則凹者留而凸者散。
天豈私于凹凸哉？勢使然也。
勢之所在，天且不能違，而況于人乎！子之居此，雖遠人也，而圃有是堂，堂有是名，實礙人耳，不猶雪之在凹者乎？」蘇子曰：「予之所為，适然而已，豈有心哉？殆也，奈何？」客曰：「子之适然也？适有雨，則将繪以雨乎？适有風，則将繪以風乎？雨不可繪也，觀雲氣之洶湧，則使子有怒心；風不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。
覩是雪也，子之内亦不能無動矣。
苟有動焉，丹青之有靡麗，水雪之有水石，一也。
德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉！」蘇子曰：「子之所言是也，敢不聞命？然未盡也，予不能默，此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。
子以為登春台與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜，以台觀堂，則堂為靜。
靜則得，動則失。
黃帝，古之神也，遊乎赤水之北，登乎昆侖之邱，南望而還，遺其